大家好，今天我要介紹的是韓國人的地域觀念。所謂的「地域觀念」，是人們對自己的家鄉或地區的認同感，以及對其他地區抱著的印象或偏見。在韓國，地域觀念不只是文化上的差異，它和歷史、政治、經濟發展都有非常深厚的關係。 韓國的地域觀念並不是最近才出現的，它其實有很長的歷史。早在朝鮮王朝時期，不同地區之間就已經有差異。因為交通不便利，各地的人比較少往來，所以每個地方慢慢形成自己的方言、飲食習慣和文化特色。例如，南部地區和首都地區在語言和生活方式上就有明顯不同。不過，那時候的地域差異還沒有像現在這麼明顯。 真正使地域觀念變得強烈的原因是韓國近代的政治和經濟發展，尤其是在1960年代到1980年代，韓國經歷快速工業化。當時的總統朴正熙（Piáo Zhèngxī）出生在慶尚北道（Qìngshàngběidào），因此政府在慶尚道地區投入大量資源，建設工廠、高速公路和港口。像釜山（Fǔshān）、蔚山（Wèishān）和浦項（Pǔxiàng）等城市，就是在那個時期快速發展起來的。 相較之下，全羅道（Quánluódào）地區得到的政府投資不多，因此經濟發展速度比較慢。很多全羅道人認為自己被政府忽視，甚至受到不公平待遇。久而久之，這種經濟上的差距開始變成心理上的不滿，也加深了地區之間的對立。 此外，韓國的民主化運動也影響了地域觀念。1980年的光州事變是一個很重要的例子。當時，光州的市民抗議軍政府，但遭到政府武力鎮壓，造成許多人死亡。因為光州位在全羅道，很多人認為中央政府對這個地區特別冷酷。這件事情讓全羅道居民對政府和某些政治勢力更加不信任，也讓地域情感變得更加敏感。 後來，韓國政治人物也常利用地域認同來爭取選票。有些政黨會特別強調自己代表某個地區的利益，因此選民慢慢形成「支持自己地區政治人物」的習慣。久而久之，地域觀念就不只是文化差異，而變成政治上的分裂。 除了政治和經濟之外，媒體和社會刻板印象也讓地域觀念持續存在。例如，有些人認為慶尚道人講話比較直接、個性比較強勢，而全羅道人比較溫和、重感情。但這些說法其實過於簡單化，每個地方的人都很多樣，不能只用地域來判斷一個人的性格。 現在，韓國年輕世代的地域觀念已經比以前沖淡很多。因為交通便利、網路發達，加上很多人離開家鄉到首爾讀書或工作，不同地區的人有更多交流的機會。越來越多年輕人認為，一個人的能力和性格比出生地更重要。 我認為，了解韓國地域觀念的歷史很重要，因為它反映了韓國社會曾經面對的不平等和政治衝突。雖然地域文化本身可以成為一種文化特色，但如果變成歧視或偏見，就可能傷害社會團結。因此，尊重不同地區的文化，同時避免以地域來批評他人，是非常重要的事情。
各位老師、同學們好！我今天想談談台灣故宮博物院的神獸特展。因為時間有限的關係，我不能仔細地分析，只能大致地說明一下。我要講的是：何謂神獸？為什麼有這種迷信？並且說明有什麼樣的神獸？ 暑期班開學以前，我參觀了故宮博物館，看到很多有趣的展覽，舉例來說，有古代書法、跟「紅樓夢」小說有關的展品，以及神獸的圖畫與雕像。有的是有翅膀的烏龜、變身成龍的魚、活了幾百年的小鹿（瑞麅）等等。話說回來，古代的中國人怎麼會有這麼豐富的想像力？是否有些是好的，有些是壞的呢？當面臨可怕災害的時候，人類會求神問卜來守護他們？還是請求神獸讓他們發大財，留住健康，甚至於延長壽命？還是把萬惡罪過都趕走呢？神獸也代表著能使這些願望達成，也有的在神話裡會做些了不起的事。拿老子來說：各位應該至少聽說過老子，他在中國歷史上是一位偉大的哲學家。根據傳說，他騎的牛叫青牛，是一隻很厲害的神獸，牠曾經打敗了孫悟空，就是那位在「西遊記」裡出現的人物。再說，也有四位相當有名的神獸，叫做「天之四靈」：在東方有青龍，代表春季；西方有白虎，代表秋天；南方有朱雀，代表夏季；北方有玄武，代表冬季。這四位神獸有守護人間、避邪，或簡單地說，躲避厄運、惡鬼與祝福的象徵意義。話說回來，所謂的「避邪」，這也是一隻神獸的名字。它的名字已經說明了他的使命，就是要保護人遠離邪惡的傢伙、惡運。有意思的是，各位聽過「貔貅」嗎？有些專家說：所謂的「避邪」和「貔貅」都指的是一模一樣的神獸。我對這種說法毫無研究，可是我能了解大概的觀念，因為貔貅的責任也是保護人遠離不好的東西，跟避邪有一點像。 故宮展覽的神獸簡直太有趣了，但說實話，我當時最想看的是有名的東坡肉石頭。可惜那時候剛好送去嘉義的分院展覽，沒有機會確定是不是色、香、味俱全。但幸好還有翠玉白菜可以享受。總之，到現在為止，我所提出來的項目，不過是故宮博物院展品的一小部分，還有其餘許多的寶物可以看。故宮保存了很多中國的歷史和文化，擁有別的地方都沒有的展品。要是沒去過的話，我非常建議你們去看看，大多數人都認為非去不可。希望我的演講能鼓勵你們去看一看。謝謝大家！
最近，人工智能迅速的发展引起人們的興趣。無數人正在思考人工智能將帶來何種變化。一般人公認人工智能算是一把雙刃劍。舉例來說，有的人以人工智能來求學，充實他們的知識。然而，缺乏主動上進能力的人將忽視求學過程的重要性，而過分求助於人工智能。如果越來越多人依賴人工智能，人工智能不但將影響教育，而且將影響社會及輿論。 為了探索人工智能與輿論的關係，某些研究員從國防著眼，來思考這個問題。根據部分國防專家的觀點，輿論攻防的重要性隨著人工智能迅速發展，而變得更加重要。在輿論攻防的觀念下，一個國家可以以錯誤信息來左右外國人的觀點。舉例來說，處在戰爭之中，一個國家可能在社交媒體發布由人工智能生成的錯誤信息，讓人民認為具侵略性的國家原來是受害者。另外一個例子就是，如果一個國家的大語言模型受到對手方的歡迎，此一現象可以左右人工智能所提供的信息，以便影響用户的思想。根據國防專家的觀點，使用人工智能的國家更有左右輿論的能力。 國防專家的擔心是否有道理？根據我的觀點，我認為他們的觀點有道理。舉例來說，在中美競爭的背景下，中國以人工智能來散布與中國政府立場一致的信息，並且擴大中國政府的宣傳，從而削弱美國的安全。根據OpenAI今年發布的報告，中國政府使用ChatGPT生成的照片及評論，影響美國人民對人工智能政策的觀點。這些評論及照片不僅聲稱人工智能的數據中心將提高電費，也批評川普的關稅政策，從而煽動人民不滿的情緒。無論帖子的内容是否正確，中國政府的行爲不僅顯示人工智能有擴大宣傳的作用，而且顯示政府已經開始思考如何將人工智能融入其競爭戰略。 總而言之，由於人工智能帶來的危險不小，我们不應該盲從人工智能提供的信息，而應該對人工智能抱著批判的態度。
如果我們問一位歷史學家「現代的科技爲什麽這麽先進？」他可能會說現代科技之所以發展得這麼好，多半是因為鬥爭。換一句話說，人類為了消滅敵人，會追求科技的發展。戰爭一旦開始，政府就發現必須持續地找到優勢。政府不能控制英雄誕生的過程，也不能完全控制軍人的選擇，於是政府通常研究科技來掌握有利地位。其中，醫學科技其實佔了很重要的角色。 打仗的時候，一個軍人並不能完全靠自己。一個軍事小隊會有某些擁有專門知識的軍人來當醫生。這些「軍醫」就是受過特別的醫學訓練的軍人。同袍一旦受傷，軍醫就馬上救助傷者。連炮火連天時，軍醫也願意冒險為傷者提供醫療援助。戰火復發，生靈塗炭，戰爭並不值得一個人犧牲生命。雖然戰爭的情形很亂，可是軍醫提供醫療援助是為了讓同袍活下去，給同袍一個改變的機會。那就是說，無論同不同意打仗的動機，我們都要敬佩這些英雄。 我採訪了一位烏克蘭的軍醫（代號是雪碧）。我問他：「根據我所知道的，戰場醫學的作法，是在戰場制定的，然後慢慢地演變成普遍的作法。那麼，按照你的經驗，無人機對戰場醫學產生了什麼改變？」他告訴我，無人機對戰場醫學有極大的影響。他每天都受到無人機的監視，但同時也受到無人機的幫助。比方說，烏克蘭軍隊用無人機來運送血袋，這讓他救了很多人的生命。即使他的位置離敵人很近，烏克蘭軍隊的軍醫也可以透過無人機接收許多救命的物資。 接著，我又問了他：「俄國侵略烏克蘭之前，你有醫學背景嗎？」並非如此，他只有三四個禮拜的訓練就被派去前線了。進一步來說，他沒受到足夠的訓練，反而被軍隊派去最危險的地方。雪碧（他的代號）的前線經驗教會了他某些技術來照顧同袍，不過最重要的是，不管情況多危急，都只能先顧好自己的情形。也就是說，泰山壓頂不彎腰。如果軍醫自己先失去冷靜，就沒辦法救任何人；如果他自己先倒下，其他傷者也可能失去活下去的機會。所以，戰場上的勇敢並不只是往前衝，有時候也是在最可怕的情況下保持清醒。 然而，世界上有人相信軍醫在戰場提供醫療援助是一件有利害衝突的事情。他們認為，軍醫雖然是在救人，可是他們救的人還是軍人，而這些軍人有可能回到戰場繼續打仗。換一句話說，軍醫的工作一方面保護生命，另一方面也可能讓戰爭繼續下去。這種想法並不是完全沒有道理，因為戰爭中的每一種科技，不管是武器、溝通工具，還是醫療技術，都可能被政府利用，以達到軍事目的。 可是，我認為這種看法還是忽略了軍醫真正面對的情況。軍醫在戰場上看到的不是一個政治概念，也不是一個國家的戰略目標，而是一個受傷的人。這個人可能失血過多，可能失去意識，也可能正在害怕自己再也回不了家。在這種情況下，軍醫沒有時間討論戰爭的動機，也沒有辦法決定戰爭是否應該繼續。他能做的，就是在最短的時間內救助傷者，讓傷者有機會活下去。 戰場醫學之所以重要，也不只是因為它能幫助軍隊。很多在戰場上發展出來的醫療方法，後來也會影響一般社會。比方說，止血的方法、傷者分類的方式、快速運送傷者的技術，都可能在戰爭以後成為普遍的醫療作法。這就是現代科技最矛盾的地方：它可能因為鬥爭而發展，卻也可能在後來用來保護更多人的生命。 因此，我們不能簡單地說戰爭帶來科技進步，所以戰爭就是好的。這樣的想法太危險了。戰爭帶來的首先是死亡、痛苦和破壞；科技的進步只是人類在災難中被迫產生的結果。可是我們也不能否認，在這些殘酷的情況裡，有些人仍然努力把科技用在救人的方面。軍醫就是這樣的人。他們站在戰爭和生命之間，不能停止戰爭，卻仍然努力阻止死亡。 所以，如果我們再問一次「現代的科技爲什麽這麼先進？」答案也許不是單純的。現代科技之所以發展得這麼快，可能是因為人類一直在鬥爭，也可能是因為人在鬥爭之中仍然想活下去。戰場醫學讓我們看見，人類的科技有時候來自最黑暗的地方，可是它也可以變成一種救命的力量。無論我們同不同意戰爭的動機，都應該承認：在炮火連天時願意冒險救助傷者的軍醫，確實值得我們敬佩。
今天我想給你們講關於語言的話題。我講的內容是以語言怎麼發展為主。寫這個演講的時候，我記得有一種語言我們還沒討論過，就是所謂的虛構語言。在原則上，各種故事之內都有虛構語言的部分。我想談談兩個有趣的例子，然後再討論語言是怎麼發展的。 首先，我想給你們舉一個虛構語言的例子。在歷史上，最有名的例子是英國作者托爾金所寫的「魔戒」。他寫出不一樣的種族都有各自的語言，按照「魔戒」的解釋，人類跟精靈有關係，托爾金給精靈很複雜的語言，聽起來好像真的語言一樣。事實上，你可以學會精靈語來跟別的托爾金迷溝通。精靈語受到一些真實語言的影響，包括芬蘭語跟拉丁語，我們看得出在文法上相同的地方。拿拉丁語對精靈語的影響來說，精靈語是一個屈折語言，嚴格地說，你可以按照時間、詞性而有所變化，再加上，按照托爾金學家的研究，精靈語可以分成兩個部分，第一個是口說的，第二個則應用在宗教、故事書什麼的，這個特點好像文言文的情形！我自己認為托爾金不用中文協助發展精靈語，可是我們可以用這個例子來了解語言之間互相影響的情形。除了托爾金寫的語言以外，還有其他的例子。 另外一個是在一部叫「到達」的電影裡的例子，是對於外星人到地球來的情形。這部電影的原著是一本書，翻成中文的名字是《第一生的預言》。在電影中，即使外星人看起來非常神秘，人類也想跟他們溝通。一位語言學家跟這些外星人見面的時候發現他們的語言有非常難掌握的特點，她後來發現他們用語言做溝通的工具，好像人類似的。可是，這些外星人的語言給他們預測未來的能力。其實想說明這個情形，不是一兩句話能說清楚的，簡單地說，這部電影的例子讓我們知道語言的功能可能很多，也是在特別的情況下發展的。我的意思是我們得看環境如何，才能好好地了解語言發展得怎麼樣。因為外星人生活環境跟人類的完全不一樣，我們語言發展的情況也完全不一樣。 幾千年以前，要不是人類還不算是很厲害的生物，語言可能發明得更早！可是我們也得研究以前的物質環境，因為人類住在不一樣的地方，他們所用的語言也不一樣。總的來說，語言就是人類嘗試了解環境的產物。
大家好，我今天演講的題目是關於澳洲的選舉制度。儘管澳洲有三級政府選舉：聯邦、州與領地、地方，除了是不同時間舉行的以外，投票的規定和方式大概是相似的。由於澳洲的選舉制度既複雜，又比別的國家來得特別，不過時間有限，因此我只能扼要地介紹澳洲的選舉制度。 實際上，澳洲是全世界少數強制公民投票的國家之一。自1924年以來，投票成為公民的義務。若你不投票的話，你將被處罰，你至多將付相當於台幣1000元的罰款。在國外的澳洲公民如何投票呢？住在國外或在國外旅行的澳洲人需要去最近的澳洲辦事處投票，假使交通不方便的話，你也可以要求使用寄信投票的方式。 在澳洲，每三年到了選舉這天，各學校都熱烈慶祝澳洲的民主，尤其是多數的投票者都會吃「民主香腸」。所謂的「民主香腸」就是一片麵包加上香腸、醬和洋蔥變成澳式的熱狗。無論誰支持誰，大家都會耐心地討論，主要的特點是大多數澳洲人會彼此尊重個人的立場，顯示民主國家的態度。 根據澳洲投票委員會的規定，投票屬於公民的權利。強制投票的主張表面上似乎十分麻煩，但其實不然。其原因有三：第一個原因在於澳洲人可以透過不同的方式投票，甚至於可以透過寄信投票。第二個原因在於，不在乎政治的投票者能把票隨便投給一位候選人。第三個原因在於，與台灣的投票天數相較，澳洲人有兩個禮拜的投票時間。因此，這樣的制度不但不讓澳洲人叫苦連天，反而鼓勵澳洲的民主制度。最後我想扼要地介紹計票方法。 根據澳洲投票制度的原則，每個人都得按個人的偏好順序寫下1、2、3等數字。換一句話說，你並非僅選一位候選人。政府按每位公民的偏好計票。拿聯邦選舉來說，澳洲一共有150個地區，每個地區有很多候選人代表各黨，最後得看哪個政黨拿下最多的地區，這個政黨就可以成為澳洲政府，並且推出自己的總理。 謝謝老師，同學聽我的演講。歡迎大家問我問題。
語言實踐日說明會
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