蔣廷黻：「一寸光陰一寸金：個人如此，民族更如此」 蔣廷黻對近代化之迫切性的比喻語頗雋永、耐人尋味。根據作者的觀點，19世紀中葉中國所遭遇的挫敗與過錯不少，其中最令人痛心的是近代化進行地太過遲緩，因此說鴉片戰爭與北京條約之間二十年守舊排新的時期是徒然荒廢掉的寶貴光陰。 中國如此裹足不前是一回事，不過究竟該如何振作起來、如何建造從食古不化的傳統社會延伸到效仿外人之新境界的過渡橋樑，則另當別論。既然如此，北京條約簽訂之後的中國所面臨最為艱鉅的挑戰為如何施展近代化，換言之，所謂的「近代化」將以何種形式被付諸實踐？ 近代化此概念本身含糊不清、實現路徑也頗豐而不一，19世紀下半葉，曾國藩與洪秀全為兩種不同解讀之代表。曾為士大夫式「體制內」改革之領袖，洪則為民間式「體制外」革新——即太平天國運動之領導，曾以洪為放蕩不羈、圖顛倒社會秩序者，洪則以曾為沈浸於維繫舊社會之「妖人」。二者思想上與社會意識上的交鋒足以表明社會既得利益者與往往被蒙在鼓裡的民眾所主導的維新方向有著鮮明的分歧。 平心而論，儘管曾國藩為士大夫與滿清當局的維護者，其進行的改革對社會整體不至於毫無實際作用，他致力於引進外人較為先進的戰術技巧及技術無疑對中國文明是一種提升。不過，稱曾國藩「刷新舊社會」的事業為「革新」，又似乎言過其實，由於他不敢挑戰社會掌權者，其近代化的範圍侷限於體制內，而此體制之背後推手不外乎中華至上的意識形態，因此曾國藩只好配合偽革新，懸與外人並駕齊驅為鵠的，以便使得中國錦上添花，但其對社會該剷除的弊端卻視而不見。 與此形成鮮明對比的是洪秀全「企圖建新朝」的革新。洪秀全不倫不類的世界觀本來就使他稍嫌突兀地超出了傳統社會的框架。洪秀全雖受過較好的教育，但由於考秀才失敗了兩次而心生怨恨，而他應試時剛巧碰上了一位耶穌教傳教士，深受啟迪，故下決心以帶有宗族觀念色彩的革命來推翻並取代「妖術盛行」的滿清政府，且跳出朝代社會結構的窠臼。 後來所形成的太平天國運動雖有相當的作為，但最終停滯於理論之層次，其計畫與主義均未能充分地實現。不僅如此，洪秀全極虛偽與激進的宗族觀念使社會陷入混亂、借太平天國之名的土匪趁火打劫地肆虐了舊社會之「餘孽」，包括寺廟與偶像。此行為儘管頗有可議之處，然洪秀全試圖對將人民扣作舊社會之人質的滿清給予反擊是值得讚揚的。 總而言之，隨著外國文明的發展，既珍惜文化之純粹性又擔心在國際上式微的中國走投無路了，迫不得已只得向外人看齊，否則終將望塵而莫及。然而，根據上述能初步地了解，對於歷史悠久、文化燦爛的中國而言，進行任何形式的近代化並非易事。曾國藩的近代化藍圖也許不夠徹底、停滯在守舊的文化之中，但洪秀全逆歷史潮流而動的革命則極端到時人唾棄的程度。或許讀者從曾洪二人之案例該領會的道理便是進行任何大規模的改革，只著眼於治標是無藥可救的致命傷，但過於極端的改革恐怕也會適得其反。名副其實的改革者該循序漸進地致力於治本，也該懂得革新無法立竿見影，須走過一段漫長的路才能見到果實。
在中國大陸的小學課本裡，有一篇人人必讀的文章，叫「紀念白求恩」。這篇追悼文是毛澤東於抗日戰爭期間所寫，概述並頌揚了一位在1939年病逝的八路軍外科醫生白求恩。這位醫生不是華人，也不在中國長大。他是一位加拿大人，在去世前十八個月的期間，竭盡所能地為邊區的戰地診所服務。 若您問任何一位中國人白求恩是誰，他們一聽到就可以給您說上一些關於白求恩的事。但是在他的母國加拿大，Norman Bethune這個名字在一般民眾的意識當中似乎是不存在的。 這個差別原因何在？ 白求恩在加拿大安大略省的幾個小鎮長大。他的父親是牧師，用非常嚴肅的方式教養他，但是他不能接受這樣的管教，常常因此而發脾氣，反抗他父母訂下的家規。 後來他當了醫生以後，開始接觸和意識到社會不公平的方方面面和草根階層的種種困難。 在蒙特利爾， 他跟其他同處上流社會的醫生開始發生衝突。因為他從來就不喜歡正式和傳統的社會制度，同時他也反對醫學界嚴格的階級制度。 三十年代，他在蒙特利爾開始接觸國際共產主義的社群。以前， 他宛如是一個現實社會的流亡者，自幼年起反抗他父母傳給他的宗教；然而他好像在共產主義中找到了他所渴望的信仰，還有自己可以扮演的社會角色。 他一旦接受了這個全新的思想，立即前往西班牙參加內戰中的共產黨醫療團隊。後來，於1938年，他轉往中國支持處在邊區缺乏醫療資源的中國共產黨。 白求恩到中國時，當時的共產黨，為了學到新的醫學和科技技術，相當歡迎來自共產國際的支持。接下來，為了取得共產黨在抗日戰爭中的正當性，他們翻譯了白求恩所寫的歌頌延安抗日大學的報導。共產黨試圖透過一位國際友人的觀點，宣傳抗日大學的優越性與國際化。 根據我所看過的史料，在抗日戰爭期間，有著來自各國的醫療人員投入戰地服務，但時至今日似乎只有白求恩存留在人們的記憶當中。1939年白求恩在陝西邊區進行的一次手術中，劃傷了自己的手指，然後在接下來的手術中，因為未戴手套而受到感染，最終引發了敗血症，於數日後過世。 他在邊區為共軍所做的服務與事跡，當時很快就轉化成了偉大的團結和教育的象徵。在統一戰線的宣傳中，他把他的生命整個地奉獻給了共黨革命，他死亡的時分遂成為他生命永恆的一刻。 中華人民共和國建立之後，白求恩的象徵跟隨著新中國持續發展。白求恩開始有了新的歷史角色，並且在文化大革命時期達到了高峰：毛澤東操弄他跟白求恩舊日的關係來提醒老百姓記取過往的革命精神。 與此同時，加拿大看到了中國重新開始紀念這一位「偉大」的加拿大人，他們也開始留心白求恩的故事。他們是為了另一種實際的目的：他們把白求恩在中國的貢獻作為與中國建立外交關係的籌碼。加拿大政府還順風駛船地建立起了一座白求恩故居紀念館。最終，加拿大搶先與中國簽署了加中貿易協議。 那麼白求恩的故事到今日已成為過眼雲煙了嗎？其實不然。我去年在麥吉爾大學新建的醫院，參加了一個白求恩歷史展的剪綵儀式。中國領事館企圖透過捐款持續鞏固跟加拿大的友好關係，於是白求恩在二十一世紀重新再現於醫院之中。 白求恩的故事在不同的時代一再注入了新的動力。這位在生命當中流亡的醫生好像轉化成了一個歷史意念，不管他過往的事蹟是小是大，每一代人將會持續地重塑出他的多重面貌。
小時候，每到我父親把我拖到香港去的時候，我就知道他打算讓我看中醫。當時，我非常討厭中醫，原因在於中藥既難吃又難聞，在味道以外，我也曾經看過我的中藥處方，包括蟬蛻，因而覺得中藥超級噁心。 現在生病的時候，我寧願自己熬幾天，也不再喝一口那種奇怪的、黑色的湯。然而，我認為有幾種如中醫之類的替代醫學，可以使我們的身體健壯或是減輕壓力。所謂「替代醫學」，指的是什麼呢? 所謂的「替代醫學」，指的是藉著不憑科學的方法與知識，來治療或防治疾病的療法，目前，使用最廣泛的例子，就是我剛才提到的中醫，也就是「阿育吠陀」醫學及芳香療法。 這些療法可以追溯到幾千年以前，且常跟古代文化的風俗習慣有很深的關係。譬如，中醫有兩千多年的歷史，漢朝就發明了針灸，是中醫的分支之一，另外，五千多年以前，某個人在印度就已經寫了關於阿育吠陀醫學的記載，芳香療法則是從古代文明來的，其中，應用得最廣泛的是古代埃及，古代埃及的祭司使用精油來保存屍體或治療毛病，而一般人則把精油當作香水。 至於替代醫學到底能不能起作用，不同的人有不同的看法。中醫包括氣功、針灸和中藥。阿育吠陀醫學則包括瑜珈、按摩，以及獨特營養觀念等部分。芳香療法的精油是從植物萃取出來的物質，精油的效果取決於製作者配用的植物，由於它的範圍很大的緣故，證明做到這件事談何容易，但是雖然如此，許多人還是聲稱這些替代醫學可以放鬆情緒與治病。 不過，這些療法偶爾可能產生危險的副作用。以芳香療法為例，在各種各樣的精油當中，有數種不但可能傷害人體的器官，而且可能威脅寵物的健康，再說，我們應該能辨識，什麼時候可以使用替代醫學，什麼時候必須服用現代藥物。若是大家太依賴替代醫學來對付疾病，那就很危險了。 替代醫學固然有不少好處，可是我們在使用此種療法之前，還是必須仔細地研究，才能獲得最佳效果，同時避免危險性。
在2018年一家美國星巴克店突然受到了很多人的批評。不是因為星巴克咖啡貴死了，而是因為這個所謂的「第三空間」突然變成了醜聞的現場。故事是這樣發生的： 有兩位黑人去星巴克等朋友，但他們沒有買飲料，而在等朋友的時候，其中一位去問員工可不可以用廁所。之所以這樣做是因為在美國星巴克，想借用廁所的話，你往往需要向店員拿鑰匙。不過當時這家星巴克的員工不願意提供鑰匙，所以那個人只好回到桌子，再次坐下繼續等朋友。他們不吵也很有禮貌。 不過，一直觀察他們的員工決定要打911給警察，理由是這兩個人非法侵入。 警察來了，然後情況就一發不可收拾。雖然現場別的客人都跟警察說明情況，解釋這兩個人其實沒有做錯什麼，但是最終警察還是決定逮捕他們。 之後，警察和星巴克都被指控歧視。有人說這些員工和當地警察有雙重標準，換句話說，如果當時店裡沒買飲料的是白人，員工就不會理他。白人不會被指控為非法入侵。 事件越演越烈，星巴克意識到發布道歉聲明不足以平息輿論。因此，為了止血，公司的總裁飛到費城，跟受害者舉行了一個私下會議，最重要的措施就是決定暫時關閉八千家分店進行種族偏見訓練。此舉一定會造成虧損，但是跟名聲比起來，短期的盈利就不算什麼了。 我個人覺得人們對星巴克的道德標準會比一般的公司高。星巴克樹大招風，當然沒辦法完全避免爭議，特別是他們有三十四萬個員工，如果其中一個員工犯錯，無論是無心還是故意，全公司都會突然面臨這種公關危機。因此，重點不是完全避免爭議，而是醜聞發生後有什麼反應。以這個故事為例，我覺得星巴克的反應是正確的。
美國思想的突進特性和融合特性是顯而易見的，這些特性對美國社會既有好處也有壞處。我今天先探討這兩種特性的利弊，進而說明它們是如何影響美國社會的發展。 雖然美國立國較晚，但歷史短卻有助於思想的突進性，這是從何說起呢？立國的時候，現代和古代的歐洲，尤其是古希臘與拉丁的政治原則融合，奠定了美國政府組織的基礎 ，後來由於領土面積向西邊擴大，以及社會上人道主義開始盛行，比方說種族平等， 於是美國政府多次修改憲法，近一百年來，在經濟和技術的發展上，美國領先各國，但因為變化無窮，難以保持一種平衡的進展 ，不說別的，就拿科技發展導致社會貧富不均的後果來說，為了快速發明醫療技術，美國政府給第一個發明醫藥的研究公司專利權，因此別的公司沒有辦法它們競爭，這些公司就可以高價銷售它們發明的醫藥，結果美國人的醫療費用昂貴得不得了，是其他國家無法可比的，簡單地說，在美國思想的突進性之下，高技術產業與經濟平等無法同時並進。 至於美國思想的融合性，人們常把美國叫做大熔爐。以紐約為例，根據報導，在紐約市的皇后區裡，你可以聽到800種以上的語言和方言，可見美國思想的融合性，產生了多元性和包容性。許多人從不同國家移民到美國來，為了在美國社會上得到成就，就非效法當地美國人的思想與行為不可，這樣一來，移民原來的文化習俗就很容易被美國同化，也由於美國社會的突進性，多數美國人確實是積極主動，意志堅強 並且有追根究底的精神，美國移民也不例外。有一些保守的美國人覺得移民從外國來到美國，就像從地獄升上天堂一般，雖然這個看法說明了他們不尊重外來的文化，美國社會不是在平等的基礎上融合的，但大體上說，美國思想的確有融合特性，能把外來的思想融入美國這個大熔爐裡。 總之，美國思想的突進特性和融合特性有優點也有缺點，但優點促使美國人的思潮波動起來 ，也因此補救了其不足。
在日本，三月三號是女兒節，又叫雛祭，就是祝女兒健康長大的節日。這個節日原來是中國的節日，可是傳到日本以後，慢慢地變成日本特別的節日了。古時候的人覺得季節變化的時候壞東西也會跟著來，所以根據這一個看法，女兒節以前我們會在家中放幾個人形，讓這些人形替女兒接受壞運。 到了二月中，人就拿出人形了。一般的家庭大概會準備七層高的人形，把王子和公主放在最高的地方，在下層還會放其他十三個人形。每一個人形手裡都會拿著一個工具，也負責一個工作。 三月三號那天，日本媽媽還會準備特別的大餐，就是壽司、蛤蜊湯和一種叫「雛Arare」的零食。這些食物都有特別的意思，比方說蛤蜊湯表示夫婦相處得很好，因為世界上只有兩片一模一樣的貝殼，而且有兩片貝殼才算是一個蛤蜊，所以我們喝這個湯，來祝女兒未來能跟愛人永遠開開心心地在一起。雛Arare是有四個顏色的煎餅，這些顏色代表四季。我們吃著煎餅祝女兒未來的一年會過得很幸福。日本人吃這些食物，是因為從古時候，人相信這麼做多少有一點作用。 我家也幾乎每年都按照傳統的作法慶祝女兒節。今年媽媽還做了大餐，也買了一個女兒節的蛋糕。可是因為我突然要跟同學們吃飯了，所以雖然很對不起父母，但是我沒跟他們一起過節，隔天被臉看起來像後母的外婆罵了一頓。現在想到明年沒辦法一起過節，我就覺得可惜死了。跟朋友在一起再好玩，也應該跟家人過這個很值得慶祝的節日。 女兒節過了以後，我們還要做一件重要的事情，就是趕快把人形收起來。這是很重要的事。因為有一個說法說，人形越晚收起來，女兒越晚結婚。 女兒節對我來說算是一個特別的節日。在現代的日本社會，祝兒子平安健康的節日已經變成了兒童節，所以沒有了，可是不知道為什麼女兒節還受到重視。我覺得日本社會總是對男生比較有利，所以每年有一次這種對女生特別好的節日很值得過！
12:10-13:00 燈謎大會、吃湯圓
旅遊活動：九份金瓜石
12:10-13:00, R447 期中發表日
12:10-13:00, R447 期中發表日
ICLP 上課日
春節假期結束 (2/10-2/16)
春節假期開始 (2/10-2/16)
12:10~13:00 春節餐會
13:00~15:00 年節文化活動
12:10-13:00, R447華人怎麼過春節：李慧君老師
15:00 逛年貨大街
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