在進入今天的演講主題前，我想在座各位可能很難想像當我看到這個題目時心裡的感受。 西元2021 年 2 月 1 日緬甸軍方發動政變，一夕之間風雲變色，然而多數緬甸人民對於國家政權由軍方掌握是堅決反對的。在人民反對聲浪情緒高漲之下，一連串的示威遊行不斷，與軍政府武力鎮壓兩者之間的對抗對於緬甸人民的生活與生計造成極大的衝擊。軍方政變迄今即將滿兩年，由於雙方擁有的資源差距很大，反對軍方執政的一方在拿回政府主導權上無力做出任何改變，而執政當局的軍政府也尚無法提出有效的經濟復甦改革方案及提升人民生活品質的制度，因此緬甸年輕人對於國家現況大感不滿。 此外，面臨外資企業大量外移導致緬甸國內招聘工作人員數量大幅減少的結果就是，富裕的家庭積極申請入籍其他國家，而來自於中產階級的緬甸年輕人被迫與家人分離至國外謀生。儘管軍政府期望藉著提高核發新護照的門檻來解決問題，但緬甸人移民數量仍比 2020 年增加許多，並且在今年創新高峰，致使軍政府在近期宣佈護照核發作業無限期停止受理與拒絕將申請案送件處理。 每當聽見從家鄉傳來的消息，我總是感到自己很幸運能夠來到台灣學習。心想，如果我是一個小島的擁有者，而假如這個小島與台灣一樣擁有豐富的天然資源、良好的國家管理政策與社會福利，並且具有足夠的空間納入新住民，我勢必會歡迎多元的族群申請入籍英英島，而且，基於支持世界公民的理念，英英島開放的移民政策將以簡便、快捷為目標，比如說：。 1. 只要身體健康，不具任何國際衛生組織認定之傳染疾病的人即符合申請入籍的條件。 2. 人們在取得英英島移民許可資格後，並不會因此喪失原本擁有的國籍。 3. 除此之外，英英島政府會成立緬甸人移民服務中心，簡化申請案件批准流程，並且提供必要的協助以消除來自緬甸的新住民的生活適應障礙，同時與英英島上的學校、企業合作，提供職能教育訓練課程。符合結業資格的新住民，可以透過與服務中心合作的企業招聘成為員工 ，進而把這個途徑作為原本是緬甸國籍的新住民能在英英島穩定生活之主要方法。 以上所述，就是假如我是位小島島主，我心中理想的移民政策。我的演講說完了，謝謝大家！
各位，我今天要講的題目是：｢家貓的演變｣。換一句話說，我要分析人類是怎麼把野貓馴養成家貓的。 首先，我要講講貓跟人類關係的歷史。貓跟人類建立關係是在一萬多年以前人類開始種田，變成農業社會以後。大約一萬二千年以前在近東地區，農夫開始保存田裡的食物像穀物等。因為老鼠喜歡吃穀物的緣故，這些食物吸引老鼠聚集，因此老鼠的數量一天比一天多。由於疾病會跟著老鼠走，隨著老鼠的數量越來越多，生病的人也多起來。幸虧貓喜歡吃老鼠，只要老鼠一靠近農場，貓就會把牠們吃掉了。人發現貓對他們的身體健康有利，於是開始利用貓來當作減少老鼠的工具。貓喜歡這個新關係，因為不但可以吃老鼠還受到了人的保護。這些野貓的大小跟現代家貓差不了多少，所以大動物對牠們來說很危險。相反地，人類不但比較高大，而且有武器像刀子、箭等等，所以人可以保護貓，可見人類跟貓的關係很深，彼此幫忙。當時，貓慢慢地習慣跟人一起生活，人類也開始馴養貓。 此外，古代船員也常常把貓帶去別的地方。由於船的空間有限，船員能存放的食物也有限。除非船員有保存食物的方法，要不然他們可能會餓死。於是，這些船員常常在船上養貓來保護他們的食物。船員到別的地方時也送給別人貓，因此養貓的分布範圍一年比一年大。 好幾千年來，人類跟貓的關係沒有根本的改變，人多半繼續不斷地用貓當做減少老鼠的工具，從來沒把貓看成寵物。一直到十九世紀，受到英國維多利亞女王的影響，這個關係才改變。維多利亞女王愛很多種動物，貓是她所愛的動物之一。因此，很多人就想養貓，開始把貓當成家人。許多公司掌握了這個商機，開始賣養貓的商品像貓食和貓砂。同時，隨著養貓越來越容易，養貓的人也多起來了。現在貓已經是最常見的寵物之一了。 我就說到這裡，大家有甚麼問題，歡迎隨時提出來。
一、賰詞 莫烏白講 是老母上佮意講的話 可能語言是錢 若講傷濟 雞卵就買袂著 因為後禮拜是阿姆的生日 我拍算做雞卵糕 所以這馬真乖 留佇阮兜 恬恬仔坐 [國語翻譯] 存詞 別亂說話 是媽媽最喜歡說的話 可能語言是錢 如果講太多 雞蛋就買不起 因為下週是伯母的生日 我打算做蛋糕 所以現在很乖 留在家 安靜地坐 二、換肢 聽人講 上帝創造動物的時 肢有賰 體無夠 姑不而將 就變蟧蜈 嘛有人講 蟧蜈的跤是漚步得來的 戰場上的憲兵 跤手爆炸的時 森林內底 有一隻蟧蜈才會當行 [國語翻譯] 換肢 聽人說 上帝創作動物的時候 肢有餘 體不夠 無可奈何 就馬虎了蟢蛛 也有人說 蟢蛛的腳是蠱惑得來的 戰場上的憲兵 手足爆炸時 森林裡 有一隻蟢蛛才能走 三、枵山鬼 佇山頂烘肉 是真好的代誌 用雞的身體 摻一屑仔芫荽 閣著火 予禮拜來上山的人足欣羨 我緊食了的時聽着囡仔聲咧問 是按怎蹛佇山頂的人遐爾大箍 逐工落山上山敢毋是攏算運動 某人應聲 愛細膩 雞肉食好勢 後一項就是你 [國語翻譯] 枵山鬼 在山頂烤肉 是很好的事情 用雞的身體 加一點芫荽 又點火 讓禮拜天爬山的人非常羨慕 我快吃完了的時候聽兒童聲音在問 住在山頂的人怎麼那麼胖 每天下山上山難道不算是運動嗎 某人回答 要小心 雞肉吃好了 下一道菜就是你
每聽到「奇蹟」這個詞，多數人腦海中的思想就會波動起來，聯想到世界的七大奇蹟如埃及的金字塔、中國的長城等，或是聯想到某一個人處在一個生死懸崖的情形之下而獲勝。然而，人們時常不會想到一個語言的存在和奇蹟有關。我今天要跟大家講的話題就是為何我把希伯來語的誕生看成一個奇蹟，這不是沒有理由的。那希伯來語跟一個奇蹟是如何發生關連的，可以從何說起呢？這就要從希伯來語奇妙的歷史說起。 在多數人的眼裡，現代希伯來語就如同任何語言一樣，每一個語言皆有它們的語法、字母與書寫等面向的普遍性，希伯來語並沒有什麼獨到之處。然而，我認為這只是幾個常識性的判斷，如果我們超越這種常識性的判斷，進一步來分析，就可以發現希伯來語的歷史內容極其深奧。在希伯來語奇蹟的背後，事實上存在著許多難關與困擾，一次再一次反復地克服。 希伯來語被列入閃族語言（Semitic Languages）之列，如阿拉伯語、阿姆哈拉語（Amharic）等語言。希伯來語的歷史大致可從4個關鍵階段來看待。第一階段，歷史中最早記錄的希伯來語是在公元前1000年左右。直到公元前300多年，希伯來語多半只是一個「經文語言」（Biblical）而已，然後就逐漸地被阿拉姆語（Aramaic）取代了。第二階段是從公元前300年到公元200年，希伯來語扮演的角色就是一個拉比（Rabbinic）語言，只出現在猶太人的密西拿經書裡（Mishna），幾乎沒有口語形式。因此，從二世紀開始，講希伯來語的人幾乎完全消失了。第三階段從6世紀到13世紀，希伯來文學專家從希臘語、西班牙語、及阿拉伯語借了很多詞彙。第四階段則要直到19世紀的晚期，民族、愛國主義開始盛行之後才開始有了復興現代希伯來語的風潮。 由於時間有限的緣故，我就扼要地說明跟今天的話題有關的階段，那就是現代希伯來語。1800年前沒有任何人會講希伯來語；今天，專家推估會講希伯來語的人有900到1000萬人左右，其中的600多萬為希伯來語的母語者，跟1800年前比已經差了一大截，沒有絲毫誇張。現代希伯來語之所以可以有如此的成長，原因在於19世紀民族主義的猶太知識分子。在19世紀晚期與20世紀初，很多人都邁入了民族主義的狂熱思路，主張猶太人也必定需要擁有他們自己的國家，凡是跟此一思想有關的主義乃統稱為猶太復國主義（Zionism）。第一步就是要讓每一個猶太人都有一個共同的語言。在各種猶太復國主義的大會的當兒，有人提出俄語、意第緒（Yiddish）語、英語或別的語言當作全世界猶太人的通用語言。 但是有一位叫Éliézer Ben-Yehuda的人素來主張要復興古代希伯來語當作猶太人的通用語言。當時，很多人取笑他復興一個滅絕的語言如同輔佐一個扶不起的阿斗一樣，要真正地復興它比登天還難，只不過是選一個已存在的語言罷了，何必浪費時間。然而，Ben-Yehuda的眼光遠大，沒有從一個短期利益著眼，而是很有前瞻性。他寧為玉碎，不為瓦全，繼續主張復興希伯來語當作猶太民族的通用語言。由於當時的政治風氣極端得離譜，猶太領袖選擇語言的衡量標準是已存在的語言也好，已滅絕的語言也好，關鍵都在於不要跟政治有關係。有鑒於此，經過極其激烈的辯論，在無數的質疑之下，建立猶太國家的國父們，終於制定了復興希伯來語當作以色列的語言的目標，這也成為了我們今天認識的希伯來語。 當然，推行希伯來語對於全民族與建國運動雖然有利，但是對於世界各地不會講希伯來語的人造成損害。猶太復國主義者在追求推行希伯來語當作猶太人的通用語言的過程中，他們的成功之道乃是大幅度的個人犧牲才可以讓下一世代的子女繼往開來。由此可見，上述談到的現代希伯來語的復興歷史足以反映了它的奇蹟性。希望大家聽完我的演講後會從另一個角度來感受希伯來語的存在。謝謝。
維持社會秩序是政府與國家長期以來的一個重要課題。自古至今，他們試著通過各種手段來達到這一目的。十六世紀，托馬斯·霍布斯在《利維坦》中認為，政府需要權力來避免社會動蕩。在此基礎上，本文將介紹三種維持社會秩序的方法：經濟手段、宗教信仰和暴力恐怖。 古羅馬用有一句著名的諺語： 「麵包和馬戲」（拉丁語：panem et circenses）。 羅馬詩人尤維納利斯認為，羅馬政府建設了大量公共娛樂設施，以轉移老百姓的注意力，這樣一來，他們就忽視與羅馬社會有關的重要議題。簡單地說，只要老百姓有食物和娛樂，他們就不在乎政府的行為。現在我們可以看到許多這樣的例子，例如海灣國家為公民提供閒職，或者巴西浪費金錢補貼石油的價格。用一句話來說，只要公民感覺滿意，這些政府就能維持社會秩序。 以卡爾·馬克思的作品為例子，他說宗教是 「民眾的鴉片」。他的意思是，由於宗教令老百姓又乖巧又順從，許多國家利用宗教來滿足人民。例如，古代中國採用儒家制度，這樣一來，大家就遵守嚴格的階級制度。孔子鼓勵人們服從於國家的權力，同時提倡孝順的觀念。中古歐洲亦採用這種辦法，因此教堂在每個城市中多半都佔了相當重要的地位。那就是說，擁有最大的道德權力，因此它們能控制社會制度，從而維持整個社會的秩序。 最後一個例子是最激進的：用暴力與恐怖壓迫老百姓。台灣曾經歷過這樣的時期，也就是所謂的「白色恐怖」的時期。國民黨政府擔心台灣的本土社會精英會抵抗中央政府的控制，因此由國民黨指揮的軍隊鎮壓台灣的抗議行動。白色恐怖導致了數不清的台灣人死亡，而且從國民黨遷到台灣起，台灣本土社會不再存在了。事實上，台灣歷史上有非常多政府使用暴力鎮壓老百姓的例子，因為要是政府有使用暴力的專權，人們就抵抗不了政府。 總之，政府利用多種方式維持社會秩序，但最大的問題是政府是唯一能定義「秩序」的實體。在社會不穩定的時候，即使政府的行為違反了自己所制定的法律，很多政府仍認為以暴制暴是合理的。因此，我們必須隨時關注政府的行動，以免政府不知不覺地侵犯老百姓的自由與權利。
故事的用意是模仿魯迅的寫作風格。我所想的是：如果魯迅當了兵，他會寫出什麼樣的故事。 夜晚快到了，我所有的朋友都安靜無聲，只有我一個人還活著。我聽見有人在樹林裡唱歌，但聽不出來是敵人或者盟友。 夜晚黑漆漆的，死亡的人沒有辦法感到悲哀。他們有慘白的臉色，血紅的衣服，還有空虛在心裡。其中一個人是一位老師，他剛剛畢業，本來希望戰爭之後可以教國中學生寫文章，但是，現在所有的希望都已經成為奢望了。 突然，我聽見了腳步聲，立刻拿起槍枝。那個陌生人語無倫次地自言自語，長相跟那個國中老師一模一樣，難道是他的鬼魂嗎？ 我低聲喝道：「停下來！今天的密碼是什麼？」 如果他不確定今天的密碼是什麼，就代表他是敵人。每天準時在凌晨十二點，我們的領導人會設定一個新的密碼。那個密碼有助於保護我們的軍事基地，如果有一個我們不認識的人但是他知道那個密碼，那麼他就可以進入我們的基地。 那個陌生人嗚咽地說：「等一下，等一下，我忘記了。我是孔乙己的弟弟，你認識我哥哥，他就是想當國中老師的那個人。我不是軍人，我只是孩子而已。」 我思索了一下，我不記得孔乙己是否有弟弟。現在也不得而知了。他弟弟為什麼在這裡？說不定他想給他哥哥食物、藥物，或是他很想念他哥哥。無論是什麼原因，孔乙己已經不在了。我知道我應該告訴他，但說不出來。 「你哥哥正在熟睡。」 我們面面相覷，我幾乎瞞過了他。當時我無法救他哥哥，但是現在我想要救他。然而，沒想到我臉上麻木的神情洩露了真相，於是弟弟翻臉了，拿著槍枝對準我，大聲地說： 「你為什麼騙我！你是個膽小鬼！你所有的朋友都不在了，連我哥哥也不在了，就只有你還站在這裡。準備受死！」 「砰！」 聽到子彈的爆裂聲，希望我終於死亡了，終於可以離開這個人間地獄。 弟弟倒在地上。 在樹林裡唱歌的人不是盟友，是他們開了槍。 我低聲下氣地說：「原來如此......」 上帝為什麼處罰我？因為我告訴弟弟孔乙己在睡覺？因為我是一個膽小鬼？我既怕走上黃泉，又怕獨自一人過生活。上帝一定在處罰我。 我硬著頭皮拿起槍枝，把槍管放在額頭上。
12:10-13:00, R447
春季班結業典禮
線上離校考試 (5/29~5/31)
12:10-13:00, R447 【專題演講】
Managing the Global Burden of Emerging Infectious Diseases: Biomedical Practices and Workforce Change (A personal perspective)
Dr. Andrew G. Campbell
5/2512:10-12:20
語文大樓前團體大合照
期末評量(核心課)
期末評量
期末評量
期末口試
12:10-13:00, R447 【教師工作坊】
成人二語習得 為何難以完全成功？--- 以英語者學習 漢語不及物動詞為例
袁博平 教授
年度文化活動：北港旅遊 (5/11~5/13)
年度文化活動：北港旅遊 (5/11~5/13)
年度文化活動：北港旅遊 (5/11~5/13)
12:10-13:00, R447 北港旅遊 行前說明會
期中發表
12:10-13:00, R447 【教師工作坊】 學生選課輔導以及教材簡介
教務處
© ICLP-NTU. ALL RIGHTS RESERVED.
