漢靈帝遭受了黃巾黨的造反，因此皇帝在西元220年失去了天命。在天下大亂的情況下，不少的豪傑出現了，聲稱想要使民眾能夠安居樂業。曹操打敗了黃巾賊以後，他就開始鞏固他的權力，以及擴大魏國的領土。不過，他不但沒有為中國帶來穩定，反而使別人感到不安全，因此吳國和蜀國出現並向魏國展開戰爭。這個情形顯示了國際關係理論主要的概念之一，那就是所謂的「安全困境」。 那麼，何謂「安全困境」的概念呢？安全困境即是描述一個難以解脫的惡性循環。由於世界上沒有共同的政府，所以國際關係都處於無政府狀態，這樣一來，每個國家主要的動機就是生存，而不是合作。一直處在一個無政府狀態的情形下，國家之間不但沒辦法互相信任，甚至於不會知道其他國家真正的目標，而且會提高軍事力量來增加國家安全。但這樣的行為常常造成相反的結果，那就是增加衝突的可能性。總而言之，我們能利用安全困境的概念來說明三國時期不可避免的那些戰爭。 在三國時期弱肉強食的世界裡，只有權力平衡和霸權才能維持國際秩序。難怪諸葛亮要提出自己三國鼎立的策略來阻止魏國的暴君，曹操。可想而知魏國的崛起帶來一個不安全感，因此激起了諸葛亮幫蜀國討伐魏國的強烈動機。但話說回來，蜀國的崛起也導致了魏國的不安全感。在這樣的情況下，戰爭是不可避免的。由於無政府狀態會造成安全困境的矛盾，因而諸葛亮的三國鼎立之計只是治標而已。因為那時候沒有國際制度能夠把國家的目標弄得更清楚，進而調解兩國之間的糾紛，所以只有一個國家統一天下，才能維持可持續且穩定的國際環境。這意味著，作為一個正當的統治者，固然能夠受到老百姓的支持至關重要，可是硬實力還是一個國家的安全基礎。 總之，三國時期是中國歷史上最暴力的時期之一，因為安全困境導致了一個不能解脫的惡性循環。因而，三國的歷史鑑照出現代國際制度，如組織、規範和法律的重要性。
諸位同學好，各位可能聽說過，美國幾天前發生了日全食，許多人特別安排時間觀看。其實，日食一直讓人類著迷，影響了我們的文化、宗教和神話。因此，今天我想討論在歷史上不同的宗教和文化如何理解日食。 根據史料的記載，許多宗教把日食當壞徵兆。原因何在呢？原因在於當時人們無法預測日食的發生，而且缺少科學的解釋。然而古代的希臘人是一個例外。古希臘的天文學家比較早地對於日食做出了科學解釋。他們對行星的移動很好奇，在無數的疑問下，終於發明了望遠鏡和其他機器來理解這種現象，並且藉著使用新發明來了解太陽系的結構。 而到了科學發達的現代，一群人類學家把關於日食的神話分為三種主要類型。第一種解釋是一個神話生物，通常是一個怪物，試圖破壞太陽。第二個是，太陽跟它的愛人月亮打架。最後一個古代解釋則是太陽神因某種原因感到憤怒，悲傷，或生了病。人類學家們認為自然的現象是許多古代信仰產生的依據。舉例來說，在傳統的印度教中，日食會帶來厄運。為了逃避它的壞影響，印度教徒會舉行某些儀式，包括日食前齋戒，日食中祭祖和進行洗澡儀式等。同時他們相信日食的發生特別有害於孕婦生產，應盡量避免在日食期間生孩子。 隨著時間過去，我們對自然現象的研究不斷深入，久而久之，科學的發達緩和了人們對於日食的恐懼，且科學的新技術有助於幫助科學家預測日食。目前，許多宗教領袖認為日食是提醒上帝存在，也是崇拜和內省的時間。此外，在一神教中，太陽和月亮不能被視為具有個體神性。固然日食的神秘已經被科學解開了，可是仍然有人聲稱日食是一起奇妙的事件，對於日食的神奇效果抱著 「寧可信其有，不可信其無」的態度。由此可見，人們對於日食的信仰是多種多樣而不斷變化的。
各位好，今天我要講的題目是賭博成癮。我們每次去澳門旅行的時候，到處都看得到賭場，就知道有很多人來這裡享受賭博。作為一個成人，固然可以藉著賭博享受到一些刺激和快樂，可是我們也必須自我控制，否則轉變成賭博成癮症，就更麻煩了。 兩個禮拜以前，有一則消息讓日本人非常吃驚，就是世界上最好的棒球員大谷翔平的隨行翻譯員因為違法賭博而被球隊開除。他後來表示自己對賭博成癮了，也說即使知道應該戒賭，可是仍然依靠賭博來穩定精神。其實他在日本受到許多人的喜愛，只要能維持現在的形象，就不愁沒有工作，也不愁沒有錢賺，但是賭博毀了他的人生。 醫學專家表示，賭博成癮是一種心理疾病，需要治療。然而另一方面，這種疾病的其中一個特徵是人們不認為自己患有這種疾病，也很難告訴別人，因此往往發現得較晚。而且患者隨著賭債的累積，而不得不賭更多的錢，形成惡性循環。換一句話說，賭博成為他們生活的重心。 那麼我們應該藉著什麼方法來處理賭博成癮的問題呢？叫患者不要賭博只是治標而已，而不是治本。戒賭容易不容易成功，最重要的因素就是了不了解賭博成癮者持續賭博的動機。有人的家庭環境很複雜，有人工作的壓力太大，有人甚至可能患有憂鬱症等其他精神疾病。長久處在那種辛苦的生活之下，他們不但會以賭博來逃避現實生活，也會失去對賭博慾望的控制。反過來說，即使我們讓他們遠離賭博一段時間，如果根本問題沒有解決，他們一定會再次開始賭博。由此可見，找到治本的原因才是對賭博成癮最有效的治療法。 根據我的觀點，不管程度高低，每個人都有沉迷於賭博的風險。患了賭博成癮的人認為賭博是消除壓力的唯一途徑。但實際上，我們還可以從工作或運動中得到刺激，使情緒鬆弛，使精神壓力減輕。因此作為一個成人，又要享受一定程度的刺激和快樂，又不要沉迷於賭博，只有一個辦法，就是找到一個疏導自己情緒的愛好。我的演講到這裡為止，謝謝大家。
我們盼望並努力追求的是那個亙古不變的定律：只要辛勤耕耘，就能有所收穫，豐饒富足也會指日可待。不過，很多時候在生命中，特別是在一個國家的歷程裡，局勢風雲變幻，競爭如驚滔駭浪，因而也許原先的優勢轉眼再無可取之處。急於求勝，卻抱殘守缺墨守成規，並期望得到不同的結果，實屬不切實際。但是，成功的秘訣就是今日做到昨日未竟之事。立足現實，展望未來，台灣將可迎來第二次的經濟騰飛，千載難逢的機會已然到來。 眾所周知，台灣擁有得天獨厚的人才、技術兼具的優勢，在先進製造方面遙遙領先，但是在軟體業方面卻相對落後。台灣企業的先進製造能力在業界首屈一指，這使得許多國家，尤其是依靠軟體業蓬勃發展的國家，持續提供巨大的激勵措施，吸引台灣最優秀的企業，前往它們自己的國家建廠，引進先進製造能力，繼而成為本國經濟發展的助力。這是這些依靠軟體業國家推動國內經濟前行的首要任務。原因何在呢？原因在於持續不斷的經濟進步來自於先進製造業和軟體開發兼備的雙重驅動，然而，先進製造業的培育與成長卻最是需要經過淬鍊與積累。但是讓世界驚訝的是，小小的台灣卻能養成台積電、聯發科和廣達這樣的產業巨頭。不過未來領先地位是否能永遠穩固，卻是難以預測。因此，亟需傾注更多資源，不遺餘力培育發展軟體產業的時機已經成熟，能夠帶領台灣經濟新一輪騰飛的浪頭稍縱即逝。 在此之前，台灣必須專注於當前世界所需要的軟體開發能力，那就是網路資訊與通訊安全。一方面，網路資訊與通訊安全是國際間互信互助和貿易往來的基礎；另一方面，網路資訊與通訊安全是確保台灣先進製造優勢的必要條件。近幾年來，不難看出這樣的趨勢：科技越進步，網路資訊與通信安全就越顯重要。因為台灣人才濟濟，實在不該坐失此種良機，此外，這種軟體業的商品還可以帶來高營收與高毛利率。坦白説，即使台灣先進製造能力再强，如果產品從上游設計到下游運送無法做到滴水不漏、防患未然，那麼這個採購環境實際上充滿了風險，久而久之台灣必定會失去先進製造的領先地位。 為了鞏固上述兩種產業的發展，台灣同時應該提高的還包括科學技術管理能力。 創新、成長和成功都來自於徹底理解且應用管理與技術。譬如説，從1977年起，賓州大學華頓（沃頓）商學院底下的Jerome Fisher管理與技術專業人才學位班專門培育下一代實業家。另外也有以色列的Talpiot計劃，從1979年起培養了一代又一代的領導人，他們都在科學、商業和軍事範圍做出了巨大的貢獻。台灣實際上應該有系統培育、擴充更多人才，建立教育橋梁，連接起專業知識與管理能力。 邁向成功的第一步是在科技瞬息萬變的時代下決定堅持下去。台灣面臨的困境是如何在那種沒有硝煙的戰爭中取勝，守株待兔或是袖手旁觀意味著失去原先的優勢。而此刻正是一個難能可貴的轉捩點，台灣未來依然可期，創造第二次經濟奇蹟的機會唾手可得，台灣必定可以在創新和技術方面再次引領世界。
在張愛玲的《紅玫瑰與白玫瑰》中，男主角振保的戀人，嬌蕊，用了一個巧妙的隱喻來形容她自已的心： 嬌蕊把一隻手按在眼睛上，笑道：「其實也無所謂。我的心是一所公寓房子。」 振保笑道：「那，可有空的房間招租呢？」嬌蕊去不答應了。振保道：「可是我住不慣公寓房子。我要住單幢的。」嬌蕊哼了一聲道：「看你有本事拆了重蓋。」 透過這樣的隱喻，嬌蕊暗示著暫時居住在她心中的男人的可替代性。振保也是用住宅的形象來表示他對戀愛的不同理念。在某種層面上，振保的回應則強調他想要佔據女人一整顆心。然而，從更深的層面來看，振保的話不僅是一種調情的隱喻，反而誠實地表達出他對生活的確切追求。也就是說，振保想要的生活就是社會的共同理想生活：事業上的成就、一位受社會尊重的妻子、一個美好的家庭、當然還有一套房子。 其實，在這整篇小說當中，張愛玲屢次拿住宅和建築物這一類的形象來做比喻。舉例來說，振保和煙鸝都似乎透過窗框凝視著自己的未來——煙鸝是像把「雙臂伸出到未來的窗子」外，而振保在他青春的想像中彷彿站在「世界之窗的窗口」。於是，在這篇小說中，建築物和隱喻可以說具有相似的結構。兩者都由一個框架組成，而這種框架則是意義的載體。 建築，對於振保來說，似乎象徵著社會所接受的理想生活，因此，當任何情況似乎打破他的價值框架時，建築也會成為一種奇怪甚至恐怖的現象。例如，當他遇見嬌蕊，一個他最終無法掌控的女人時，一個正常的穿堂轉變成一節「從異鄉開到異鄉」的火車。當嬌蕊向士洪揭露他們的戀情時，振保「在喉嚨裡『噁』地叫了一聲，立即往外跑，跑到街上，回頭看那崔巍的公寓，灰赭色流線型的大屋，像大得不可想像的火車，正衝著他轟隆轟隆開過來，遮得日月無光。」 在這些情況下，就像一座地基被破壞的大樓一樣，振保的現實感和價值觀似乎受到了深刻的動搖。 正如我們所看到的，在小說中最恐怖的時刻，振保似意識到自己一生所有遠大志向的空虛。當他發現煙鸝與裁縫對他的不忠時，他似乎覺得自己犧牲的一生並沒有換來幸福甚至一絲滿足；他建造了一座屋子，但這屋子並沒有充滿實際的意義。在某種程度上，我們可以看出，振保從小說一開始就有一種對理想框架的迷戀——正如「紅玫瑰」和「白玫瑰」在社會框架對現實女性的指代一樣，振保也在努力成為「一個最合理想的中國現代人物」的過程中卻完全不能掌握現實。
在英國北方夏末像一個模糊的夢境。儘管那裡的陽光從早到晚特別燦爛，我身體卻感受不到太陽的熱能，而且雖太陽高掛在天空，但樹木彷彿沒有樹蔭。我凌晨從英國西北邊的村莊搭乘那天第一班公共汽車到哈德良長城最西邊，我冒險的起始點。在那輛車上，我看著窗外陷入深思；隨著公共汽車離開了文明，周圍環境越來越神秘，霧氣滾滾而來。每一個微粒將陽光反射了出來，留在地面上的霧氣一片黃白夾雜。 我上車時向司機瞥了一眼，過了良久，繞經彎路之後，我開始探索他臉孔上的每一個細節。雖然他還不算老，但他的面孔彷彿累積了100多年的皺眉。我聽著窗外有大風吹過，想起來這些住在跟塞外邊境接壤的人，可能長期受到北風以及無數不可洩漏的秘密影響。 我終於抵達長城最西邊，但那邊的牆壁蕩然無存。我一下車，霧氣就失去了黎明黃色的魔力。因為天空變得灰濛濛，所以我找不到正確的走道，非獨自開闢新路不可。 我晃到河邊，離河邊只剩幾米時，看著絕對平坦的河岸，突然回想起來從兒童科學書籍學到的警告：「很多人對流沙的瞭解是錯的。他們一看到流沙就會想到駱駝與魔術師掉進撒哈拉的流沙裡，但事實上，平凡無奇的河邊才是流沙之所在。」我愣了片刻，慢慢地低著頭看我的腳。 「唷！」 我終於站在夠硬的土地上之後，就慢慢踱步回去。在我面前，有一隻小鳥在完全平坦的流沙上無憂無慮地走著，牠的每一步都在流沙上留了微小的足跡。天空開始傾盆大雨，小鳥就飛走了。 我繼續往南岸走，來自北海的冷風在我衣服下吹拂著，雨水在我頭髮上澆灌。穿梭在不透明的霧氣裡，我回顧自己身處流沙時眉睫之間的危險，一股寂寥竄入那個絕對時空。如果我再向河邊隨便地走近幾米的話，可能會掉進流沙死亡。但這不是我第一次與死亡擦身而過，也不是我感到寂寞的原因。 我逐漸發現那股寂寞跟死亡風馬牛不相及；我在想的寂寞是一種不存在的狀態。前幾次面臨死亡時，我知道不管我有沒有死去，無論在棺材裡，親朋好友記憶裡，或者一本為記念我而寫的書裡，我仍然會在這個世界上存在；換一句話說，我連一秒都不會不存在。如果我低著頭看慢慢消失的腳，幾分鐘的大喊與奮戰之後，我真的不會存在了。幾天、幾個月、幾年以後，我家人或者朋友大概會觀察到我不在世了，遲早會找到我充滿了流沙的骨骼。從那一秒開始我就會存在了，不過我不存在於這個世界長達一秒，給了我一股不可言喻的震撼。我繼續前行。 傾盆大雨停止了，但繼續被毛毛雨跟霧氣包圍。我四顧看到一片模糊景象以後，觀察到自己彷彿迷路了。在沒有路可循的情況下，我感到自由，但又感到那股無法動搖的虛空；世界上連一個人都不知道我在哪裡，包括我自己。假如一棵樹在森林裡倒下而沒有人在附近聽見，它會不會發出聲音？有些人說那棵樹是存在與不存在的疊加。那我呢？我尖叫了一次，聽見我的迴聲從遠處的山上反射回來，卻得不到答案。 過了一陣子以後，我遇到了一群牛。此時距離日落還有好幾個小時，但是隨著時間的流逝，霧氣越來越濃，這些畜生越来越像鬼神而不像生物。有些牛一看到我就嚇了一跳而逃跑；有些牛愣了一會困惑地望著我；有些牛衝向我後停了下來；有些牛好奇地靠近我。 有一頭對我特別好奇的黑牛跟我並肩前行，我們開始聊天。我跟他說我正在走哈德良長城之路。我一開始照著固定路線走，後來迷了路，只好沿著河邊走，但現在河流好像消失了。牠望著地面上的牛屎，緩緩踏過牛屎，開始跟我講述從前旅客的事。 就像做夢時發覺自己正在做夢的感覺一樣，我逐漸意識到我正在跟一頭黑牛聊天，他就在我旁邊跟我對視，我望入他黑色的眼睛，突然分不清楚牠黑色的眼睛在哪裡結束，黑色的皮毛從哪裡開始。這個狀態的確不太正常。 在那個既平靜又安寧卻昏暗的夢境下，我感到需要跑走，所以向這位黑牛鬼神表達給我建議的感謝之意，跟牠說打擾了。我想到牛很喜歡聽人聲，所以我離開之前唱了一首歌給它聽。在朦朧中，我唱了Vashti Bunyan的「Glow Worms」，我像細語一樣的聲音穿破了那片沈默，跟牛鈴聲與遠處鳥鳴組成了一種神秘的交響樂。那頭黑牛跟牠朋友成群結隊，堅持跟隨著我，牠們表現得像很喜歡聽到人聲的樣子。我唱完以後，牠們告訴我，我的同類平常在哪裡走路，我漸漸走遠，牠們繼續低著頭吃草。 根據牠們的建議，我穿過了森林、牧場、唱了歌給自己聽，遇到鳥鳴時會跟著牠一起唱。鳥很願意跟人類聊天，但作為人類的第一個老師，牠們更喜歡用牠們教我們，我們第一個學過的語言來溝通。 我慢慢爬上了矮矮的山丘，感到北風吹拂著我臉上的汗。幾個小時後，我終於到長城第一個遺跡。很久以前的長城只留下了幾塊灰色的石頭。不過，因為這些石頭是兩千年以前放在這裡的，我一看到就覺得很有趣。我走在石頭上，思考這些從義大利被迫遷來這裡的軍人，把這些石頭放在這裡時到底在想什麼。他們也許望向北邊，鬼和北風讓他們感到很冷，也許幻想著回到他們經營的葡萄園，有好喝的紅酒與具有紅酒與葡萄味道的妻子。這邊沒有葡萄園，只有土地、牛隻和石頭。 我現在也很冷。 除了感到冷之外，我好像沒有其他的想法。走了很久，停下腳步，吃餅乾，然後繼續走。整天都這樣子。太陽下山前約一小時，霧氣終於消散了。雖然雲彩還留在天空上，雲彩縫隙中間能看到太陽，結果天空形成一片紅色、黃色、粉紅色、以及橙色相映襯的畫面。 這裡長城很完整，牆高於我兩倍。我爬到城牆上開始走，忽然從遠處聽到了一種極低的聲音，就像蒙古人喉嚨唱歌方式一樣。我轉著頭望北邊一望無際的地平線。一開始什麼都看不到，然後彷彿一千個小黑點在地平線上出現。
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約翰霍普金斯中美中心招生說明會
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語言實踐日成果分享會
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期中全所教師會議
新竹北埔一日遊
期中發表（全天）
語言實踐日（7/12–7/15）
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