漢靈帝遭受了黃巾黨的造反，因此皇帝在西元220年失去了天命。在天下大亂的情況下，不少的豪傑出現了，聲稱想要使民眾能夠安居樂業。曹操打敗了黃巾賊以後，他就開始鞏固他的權力，以及擴大魏國的領土。不過，他不但沒有為中國帶來穩定，反而使別人感到不安全，因此吳國和蜀國出現並向魏國展開戰爭。這個情形顯示了國際關係理論主要的概念之一，那就是所謂的「安全困境」。 那麼，何謂「安全困境」的概念呢？安全困境即是描述一個難以解脫的惡性循環。由於世界上沒有共同的政府，所以國際關係都處於無政府狀態，這樣一來，每個國家主要的動機就是生存，而不是合作。一直處在一個無政府狀態的情形下，國家之間不但沒辦法互相信任，甚至於不會知道其他國家真正的目標，而且會提高軍事力量來增加國家安全。但這樣的行為常常造成相反的結果，那就是增加衝突的可能性。總而言之，我們能利用安全困境的概念來說明三國時期不可避免的那些戰爭。 在三國時期弱肉強食的世界裡，只有權力平衡和霸權才能維持國際秩序。難怪諸葛亮要提出自己三國鼎立的策略來阻止魏國的暴君，曹操。可想而知魏國的崛起帶來一個不安全感，因此激起了諸葛亮幫蜀國討伐魏國的強烈動機。但話說回來，蜀國的崛起也導致了魏國的不安全感。在這樣的情況下，戰爭是不可避免的。由於無政府狀態會造成安全困境的矛盾，因而諸葛亮的三國鼎立之計只是治標而已。因為那時候沒有國際制度能夠把國家的目標弄得更清楚，進而調解兩國之間的糾紛，所以只有一個國家統一天下，才能維持可持續且穩定的國際環境。這意味著，作為一個正當的統治者，固然能夠受到老百姓的支持至關重要，可是硬實力還是一個國家的安全基礎。 總之，三國時期是中國歷史上最暴力的時期之一，因為安全困境導致了一個不能解脫的惡性循環。因而，三國的歷史鑑照出現代國際制度，如組織、規範和法律的重要性。
諸位同學好，各位可能聽說過，美國幾天前發生了日全食，許多人特別安排時間觀看。其實，日食一直讓人類著迷，影響了我們的文化、宗教和神話。因此，今天我想討論在歷史上不同的宗教和文化如何理解日食。 根據史料的記載，許多宗教把日食當壞徵兆。原因何在呢？原因在於當時人們無法預測日食的發生，而且缺少科學的解釋。然而古代的希臘人是一個例外。古希臘的天文學家比較早地對於日食做出了科學解釋。他們對行星的移動很好奇，在無數的疑問下，終於發明了望遠鏡和其他機器來理解這種現象，並且藉著使用新發明來了解太陽系的結構。 而到了科學發達的現代，一群人類學家把關於日食的神話分為三種主要類型。第一種解釋是一個神話生物，通常是一個怪物，試圖破壞太陽。第二個是，太陽跟它的愛人月亮打架。最後一個古代解釋則是太陽神因某種原因感到憤怒，悲傷，或生了病。人類學家們認為自然的現象是許多古代信仰產生的依據。舉例來說，在傳統的印度教中，日食會帶來厄運。為了逃避它的壞影響，印度教徒會舉行某些儀式，包括日食前齋戒，日食中祭祖和進行洗澡儀式等。同時他們相信日食的發生特別有害於孕婦生產，應盡量避免在日食期間生孩子。 隨著時間過去，我們對自然現象的研究不斷深入，久而久之，科學的發達緩和了人們對於日食的恐懼，且科學的新技術有助於幫助科學家預測日食。目前，許多宗教領袖認為日食是提醒上帝存在，也是崇拜和內省的時間。此外，在一神教中，太陽和月亮不能被視為具有個體神性。固然日食的神秘已經被科學解開了，可是仍然有人聲稱日食是一起奇妙的事件，對於日食的神奇效果抱著 「寧可信其有，不可信其無」的態度。由此可見，人們對於日食的信仰是多種多樣而不斷變化的。
