各位老師、同學大家好，今天我要介紹的是韓國民間傳說，以及它們如何影響電影《獵魔女團（KPop Demon Hunters）》的故事內容。 首先，韓國的民間信仰和「鬼神觀」密切相關。人們相信在這個宇宙中，萬物都有生命，除了人類之外，也存在各種「鬼」和「神」。人們透過祭拜和各種儀式來取悅神靈，或是在遇到困難時求助於靈界。這些行動代表人們對未知的恐懼，同時也讓整個文化有一種既神奇又神秘的感覺。 在「獵魔女團」中，這樣的信仰被重新解釋。電影中的虛擬偶像不只是歌手，她們透過音樂和表演來對抗鬼怪，這其實就像薩滿在進行儀式一樣。她們的舞蹈動作，可以被看作是一種現代的祭拜方式，用來驅邪，保護人類。換句話說，這些角色抱著拯救世界的態度，把傳統信仰變成現代文化的一部分。 然而，在韓國的鬼神觀中，鬼怪並不只是恐怖的存在。有時候，人們會把鬼當作像「法官」一樣的角色，負責處罰做壞事的人、獎賞做好事的人。這樣的比喻不只是讓人恐懼鬼神，也成為一種維持社會秩序的力量。當然，如果人們過分依賴這些力量，也可能被認定為一種迷信，但在歷史上，這樣的觀念的確曾經相當盛行。 接下來，我們要談到電影中非常重要的元素：老虎和喜鵲。在韓國傳統藝術中，這兩種動物有兩個意義。老虎通常象徵力量和保護，而喜鵲象徵希望和好消息。然而，有趣的是，這些動物常常被畫得非常誇張甚至有點奇怪。老虎可能看起來很笨、表情可笑，而喜鵲則看起來比較聰明和調皮。 這種畫風其實帶著諷刺的意思。傳統上，人們有時會把老虎比喻為腐敗的官員，而喜鵲則代表普通百姓。透過這樣的表現方式，藝術家用幽默的方式來「出氣」，對社會的不公平提出批評。因此，在電影中，如果我們看到這些角色有喜劇元素，一方面是為了娛樂，另一方面則延續這種文化傳統。 總結來說，「獵魔女團」不但綜合了韓國的鬼神觀、薩滿信仰，而且也向我們介紹了帶有韓國諷刺意味的藝術風格。它讓我們看到，人類如何透過想像和信仰，去理解這個充滿未知的世界。人們面對恐懼的時候，與其完全陷入混亂，倒寧可相信有神靈保護。透過這樣的文化表現，傳統不但沒有消失，反而以新的形式繼續存在讓更多人了解、認識韓國古代的鬼神觀。 謝謝大家。
昨天我答應阿雄去診診他弟弟，他弟弟大老遠回到我們狼村，好像是從哪個南邊的洋務軍校畢業的，只學會些洋鬼子的玩意兒，怪不得他無法做官，現在這些年輕人都不愛走自古以來的求學之道了！ 今兒的午飯依舊是紅燒肉，我吃完飯，把嘴唇邊上的油抹掉後，便往他們那兒走。我在路上遇到鄰居的娘子，悄悄地跟她說我要去診她鄰居，她回答說：「你要小心，我昨晚看到他在他們院子的大樹下躺著，左右擺動、輾轉反側，凝望著月亮而狼嚎，再喊『仁義道德、仁義道德！』拜託你，只有我和孩子住在這，要是他真是瘋了，那麼...... 」娘子不說了，眼神曖昧，但我知道她的意思。 他哥哥已經在門口等我，直接帶我到臥室裡，他弟弟已經靜靜盤著腿在炕上。我在他旁邊坐下，看見他臉色偏黃，眼窩暗黑，眼珠發紅，他悄悄地把手掌伸出來。 「放鬆、放鬆」我輕輕把手指落在他手腕下，我將全部注意力放在我蒼老的手指上，他的呼吸變慢了，脈形緊繃而長，像按下來的琴弦，肝火攻心，心神失守。不過他肥瘠還不錯，身上應該還有些肥肉。我考慮給他說明情況，罷了，我想還是讓他安靜，他心神已經夠亂了，不能再刺激他了。 「不要亂想，靜靜地養幾天，就好了。」 他瞧我一眼，就轉頭望著窗外。我起來往門外走，就聽到他大笑起來，也從喉嚨裡帶著野狼的嚎叫。 病到這種地步，那麼最好就吃罷，如果他想得太多，那麼他的肌肉也會變得僵硬。他哥哥在門外，我對他說：「趕緊吃罷。」 他點點頭，又向廚房看了一眼，再點點頭。 我回去時，鄰居的娘子又問我怎麼樣，我回答：「我們村子能繼續吃紅燒肉。」 她抿著嘴，點點頭。
每一年，有幾百個登山者去爬聖母峰——世界上最高的山。這座山在中國跟尼泊爾的邊界上，高達8848公尺。1953年，一位英國人跟一位尼泊爾人成為首次登上聖母峰的人。從那時候起，爬聖母峰的吸引力就不斷地增加，到了2024年，甚至有850個登山者成功攻頂。雖然現在爬這座山比從前安全，但是追求爬高山還會帶來危險。舉例來說，1996年在聖母峰發生了很嚴重的災難，有12個人死亡，當時算是聖母峰最致命的爬山季節。造成這事件有各種各樣的因素，像登山公司的管理不善，以及彼此間的競爭，還有高山症對登山者的思考能力不利等。這些因素怎麼會跟這個嚴重的災難發生關係呢？這就要從聖母峰的登山路線說起。 一般來說，登山者要花總共6-10個星期爬聖母峰，包括在大本營適應高山空氣的時間。想登頂的爬山者通常花大約一個月在這裡適應高山空氣。同時登山嚮導藉著規律的訓練行程來讓登山者更適應大本營上的高山空氣。從大本營爬到山頂會經過四個營地。每一個階段有不同的危險，比如雪崩、落冰和峭壁。高度越高氧氣越少，換句話說，危險性隨著高度升高而增加。第四號營地以上是所謂的「死亡地帶」，是指高度超過8000公尺氧氣不足的階段。登山者可以花幾天待在第一到三號營地，可是8000公尺以上的高度會對身體有害，因而登山者待在第四個營地以上的時間必須越短越好，否則就會遭遇致命的威脅。 山的高度對身體會有什麼樣的影響呢？因為高山上的空氣缺乏氧氣的緣故，身體能使用的氧氣有限，因此如果有人花太多時間在高山上就會遭遇高山症。這個疾病的症狀包括頭痛、疲倦、噁心想吐、沒食慾、難以入睡等，變得更嚴重也可能造成腦水腫。長久處在這種危險的狀況下，不但大腦會發炎，還會對大腦造成壓力，因而影響到身體器官的功能，甚至於影響到大腦的思考能力。有的人開始患精神病，沒辦法處之泰然，即使山上很寒冷，他們也會脫衣服，或是會不小心地走錯路。既然高山症對身體有這種影響，那麼登山者還有沒有出路？雖然有爬聖母峰的體能訓練可以幫助他成功攻頂，但是身體健康並不是最重要的決定性因素，做決定的能力才是決定性因素。高山症會影響到登山者思考的能力，甚至危及他的生命。不說別的，就拿1996年的事件來說，我們能夠觀察到很多本來可以避免的錯誤決定。 首先，登山公司的規劃跟溝通不周。比方說，援助爬山行程的夏爾巴人平常預先設置繩索，讓登山者可以既迅速又容易地登山，但是攻頂的那一天，第四號營地到高峰的繩索還沒設置好，造成一個小時的延誤。其次，為了勝過其他登山公司，很多公司做了不好的決定。即使可能有明顯的危險，這些公司仍然不注重保護客戶，而只想讓最多的客戶攻頂，讓他們感覺滿載而歸。這樣一來，可能使他們過時攻頂或無法及時下來。再其次，長時間待在死亡地帶裡影響到登山者的身體和心理。有一位嚮導為了支持客戶成功攻頂，不遵守下午兩點的返回期限，而且也不理當天的惡劣天氣預報，最後他們都死亡了。 總而言之，爬聖母峰安全不安全不是依賴登山者的本性或身體狀況，最重要的決定性因素就是一個人在惡劣環境下的判斷能力。
各位好，我是金天啟，目前就讀航太工程系，除了跟太空有關的課程，我也學習無人機的應用，因此我要以「無人機技術在台灣災難應變中的應用」為題，說明我為何對改善無人機技術有興趣。 台灣是四面環海的島，地理位置特殊，不僅位在地震帶上，經常發生地震，而且屬於亞熱帶氣候區，每年夏天經常會有颱風。地震可能會造成房屋倒塌或山崩，至於颱風常常帶來大雨和強風，有時還會引起水災或土石流。這對人們的生活實在是一個很大的打擊。 由於每年都有大大小小的自然災害發生，再加上地形多山，交通很受限制，假使發生災害，救災人員不是短時間能進入災區的，因此，如何利用無人機科技來降低災害帶來的損失、加快救援時間，是非常重要的議題。在這種情形之下，雖然我們無法阻止自然災害發生，但可應用無人機來提高救災效果。 近年來，台灣政府開始出動無人機拍攝災區，來迅速掌握災區的損失情況，並協助尋找受困者，提高了救援行動的效率與準確度。舉例來說，2018年花蓮發生芮氏規模6.4強震後，無人機扮演了關鍵的「空拍先鋒」角色。在短短幾天內完成了詳細的航空攝影，並建立出準確的3D模型，掌握地形變化和損失，這對這次救援工作有了很大的幫助。 我認為無人機在救災中的應用主要在三個方面：首先，作為空中通訊轉發站，為災區快速建立網絡，使聯絡不會碰到障礙；其次，把急救物資準確送到受困地區，對交通中斷的山區救援有好處；再其次，製作3D模型，設法找到最佳救援路線。以上這些技術對救災效率與安全性有很大的貢獻。 由於我學習了無人機知識，再加上有不少家人在台灣，因此，我希望盡最大的努力，開發出更適合台灣地形與氣候條件的救災無人機，為台灣的防災工作貢獻一份心力。謝謝大家。
老師、同學好。 今天我要跟大家講的是清朝的八旗在中國社會裡所佔的地位。簡單地說，八旗是滿人在清代所建立的一種軍隊的社會組織。在課本裡，我們已經學過了家庭和農業對中國社會有很深的影響。可是，我們還沒分析軍隊社會或中國社會受到軍事制度的影響。因為時間有限，再說我對這個題目的研究不夠徹底，所以我只想分析清代時期，同時也說明清代八旗在中國社會的地位。 我們也許都已經知道，從1644年起，明朝結束，中國就改朝換代了，清代取代了明朝。清代的統治者不是漢人，而是滿人。他們的社會制度跟漢族不同。因為八旗是滿人的一種社會制度，他們把八旗制度帶進了中國。因為清代的軍隊還要包括漢人軍隊，於是清代初期建立了兩個軍隊：第一個叫八旗，第二個叫綠營。 八旗是什麼樣的人？他們大部分不是漢人，而是滿人或蒙古人。不過連那些少數漢人的地位也比滿人低。清代皇帝都想要把旗人和中國社會分開。所以，他們一方面給旗人錢，可是另一方面給旗人很多限制。舉例來說，旗人的地位很高，可是除非他們為國家作戰，否則他們不能賺錢。換句話說，他們不可以從事貿易或做別的工作。八旗也是一種世襲制度，也就是說：如果你父親是旗人，你就是旗人；如果你父親不是旗人，你就很難有機會成為旗人。旗人女性只能跟旗人結婚，這樣的婚姻限制是為了維持滿族的血統。 最後，因為旗人的家庭和僕人在法律上都算是旗人，他們的階級不只是一種階級，也算是一個小規模的社會。根據我的觀點，這個小社會也算是中國社會制度當中的一個階級。雖然旗人的地位比平民高，可是清代皇帝還用中國傳統的知識階級和漢族的綠營。我們可以把他們跟綠營比較一下。綠營的地位沒有旗人的那麼高，不過也沒有旗人的那些限制。 他們可以賺錢，也可以跟平民女性結婚，所以他們和平民的關係比旗人和平民近多了。如果在清代八旗那麼重要，那現在呢？實際上到了現代，八旗已經沒有了，因為在清朝末年，八旗軍隊已經不再像以前那樣會打仗。1911年革命以後，他們被廢除了。因為他們長期與平民和其他社會制度中的族群接觸有限，因此在解散後，對中國社會的傳統影響也不大。 說到這兒，我的演講就結束了。大家有什麼問題，歡迎你們提出來。
談現代關鍵技術力時，各位可能都會聽到半導體佔特別的地位，而另外一個事實是台灣的半導體產業是世界最大的，其他國家無法可比。各位可能想問：半導體對我們生活很重要的原因何在？大概地說，不論是家裡的遊戲機還是最先進的軍事飛機，都使用了半導體技術。 在生活中，半導體非常重要，而全球有百分之六十的晶片是由台灣製造的，台灣的半導體產業實力是對手無法可比的原因何在呢？一般來說，建立半導體產業一定會碰到幾個困難：首先是資本的問題。不説別的，就拿設立半導體晶片工廠的費用來説，開辦一座晶圓廠需要花一百億到兩百億美元。其次製造半導體晶片是很複雜的過程，光是有受過教育的工程師還不夠好，他們也需要有幾年的實際經驗。這些障礙都使發展半導體產業很困難。 雖然是這樣，但許多國家還是要發展國内的半導體產業，美國也不例外。2020年台積電宣佈將在亞利桑那設立半導體晶片製造廠，現在台積電打算提高投資，建立六座半導體晶片製造廠，前後一共要花1650億美元。 事實上，在這四年多裡，亞利桑那的積電也碰到了一些問題，其中一個嚴重的問題是費用。在亞利桑那製造半導體比在台灣至少貴百分之五十。另外一個問題是找不到有經驗的工人，因此台灣台積電員工得暫時搬到亞利桑那州工作。可是這種情形讓計畫更加困難，原因在於台灣跟美國有不同的工作文化。不說別的，就拿工作時間來說，在台積電員工加班是相當普遍的一件事，在美國則不然。換句話説，對美國人來說，在台積電工作弊大於利。 但是根據我的觀點，亞利桑那的台積電最後仍然會成功解決現在碰到的費用與工作文化問題。就費用而論，一方面美國得思考跟現在的台灣在技術上競爭是否值得。另一方面台積電最近加碼投資，可見對此計畫有信心。就工作文化而論，可能是較難解決的。爲了維持製造速度，員工需要辛苦的工作，可是假使不改掉舊習慣，美國員工就會減少，亞利桑那的台積電到底還是得依靠台灣。雖然解決這個問題難倒是難，可是我認爲不到不可收拾的情況。
年度文化活動：北港旅遊
(5/7~5/9)
© ICLP-NTU. ALL RIGHTS RESERVED.
