享受了半個月的新春後，年節的尾聲悄悄到來。儘管鞭炮聲不再在街頭上迴盪，然而由於七彩繽紛的花燈及圓月出現，各處依然光亮，氣氛也未緩和。雖然全臺都籠罩在武漢肺炎的陰影之下，ICLP也順應政府的政策而延遲慶祝活動延遲一週到2月14日，卻讓師生有了同時慶祝情人節的機會！ 當日師生大團圓，共同參與元宵佳節文化習俗，包括製作元宵及猜燈謎。多虧徐志成老師的指導，消除了傳統元宵製作方法的神秘感。不同於湯圓，製作元宵的方法是由小球甜餡再到大球糯米，外籍學生們先將花生、芝麻等各種甜餡放上竹篩，然後反覆撒糯米粉，再噴水，再用力搖動，使糯米球逐層加厚，最終形成雪白的元宵。 元宵節前整週，學生都在課間休息時挖空心思猜燈謎，答對者可得獎。老師在大會中分發小獎品，而後請學生們分成小組競賽。不僅刺激了友好競爭的氣氛，也讓大家並肩欣賞漢字之美，每次揭開謎底，都引起現場一片驚嘆。 本學期即將飛逝而過，期末考試已在眼前，藉著元宵活動的機會，ICLP也祝福大家考試順利，身體健康！
一提到中國文化，我不得不承認我對古代的中國哲學特別感到有興趣。對我來說，中國哲學又豐富，又有影響力。一般的西洋人可能不知道柏拉圖或是蘇格拉底思想的內容，然而每一個中國人或是台灣人對孔子跟孟子的思想卻很熟悉。一位清華大學教授，Daniel A. Bell認為，儒教哲學跟中國文化是分不開的，尤其孔子的思想是人們日常生活的一部分。 這個暑假我在ICLP開始學習文言文。何謂文言文？所謂的文言文就是古代漢語。 如果你要研究古代的中國哲學，文學，或是詩歌，你一定得學習文言文。在ICLP上文言文課時，我們讀了孔子，孟子，和莊子的文章，而這些文章也教了我們以下中國哲學和文化上的道理。 首先，我們學到了如何善用智慧在完成任務和尊敬老師之間得到平衡。譬如，我們看到孟子寫的一篇文章《善射者》。內容是衛國派一個射手追擊鄭國的射手子濯孺子。衛國的射手庾公之斯，是子濯孺子學生的學生。庾公之斯說，“我不忍以夫子之道反害夫子”意思是，“我不忍心用夫子所教授的知識反過來傷害夫子”。按照庾公之斯的儒教觀念，老師的知識不但很豐富，地位也很高，學生不可以冒犯老師。教我們文言文的老師也很幽默地對我們說，“你們也不能用我教你們的漢語來批評我哦！” 我們還讀到墨子最有名的一篇文章《兼愛》。在歷史上，儒墨兩家互相攻擊。儒家很注重孝道，而人子最重要的責任就是孝順父母。換句話說，儒家只注重自己的家人，相反的墨家卻注重“兼愛”這樣的觀念。所謂的兼愛，就是每個人除了家人以外，也關心他人。不管對方是你的家人還是無血統關係的陌生人，你都應該幫助並且支援對方。有的學者認為墨子的“兼愛”跟基督教以及康德的觀念有關。研究墨子的思想以後，我覺得我擴大眼界了。 最後，因為時間的關係，我的演講就到此結束，謝謝大家的聆聽。
大家好，由於我對文學的瞭解可說是微乎其微，因此今天我選擇簡單地説説我最喜歡的小説。這部小説原文是用法文寫的，後來翻譯成不同的語言。原標題是 《Elle s’appelait Sarah》，中文翻譯是《莎拉的鑰匙》。該書由法國作家Tatiana De Rosnay撰寫，于2006年首次出版。2010年一位法國導演以這部小説為他的電影藍本，把小説改編成電影腳本，并且深受大衆歡迎。 Tatiana De Rosnay 的作品令人有很深的感受，理由在於她是凴自己的經驗來寫作品的。舉例來説，與《莎拉的鑰匙》裡的主人公相似，作者以前也是記者。該小説的主要題材是第二次世界大戰。雖然已有許多文學作品描繪第二次世界大戰，所以這部小説也許沒有那麼獨創新意，但是仍然有它的獨到之處。舉例來説，作者同時描寫兩個人的故事，一方面敘述了第二次世界大戰期間一個小女孩的故事，另一方面寫到現代一個居在巴黎的美國記者。到頭來，在小説的結局中，兩個人的故事巧妙地融合在一起。 爲了寫這部小説，作家挖空心思來研究第二次世界大戰時期巴黎一個相當殘酷的事件，叫Vel' d'Hiv Roundup。對這件事了解的人是少之又少。Vel' d'Hiv Roundup發生於1942年7月16日，17 日德軍占領了巴黎，法國警察逮捕許多猶太人，甚至於包括在法國出生的猶太裔兒童，當時警察的行爲舉世震驚。被抓的人集中於市區內的運動場。由於當時天氣暴熱，因此這些人處於不人道的情況下，譬如許多人嚴重脫水或挨餓。過兩天之後，他們被運送到奧斯維辛集中營，在那裏被殺害。 讀這本書之前，我對此歷史事件毫無所知。書中不僅描述到現在大部分法國老一輩人還避諱談論的話題，并且年輕人對戰爭的殘酷也漠不關心。自從戰爭結束以後，人民無形中試圖壓抑負面的記憶，但無論如何，我認爲我們對歷史上的暴行不能視而不見。看這本書的時候，我覺得於我心有戚戚焉。我與小説的人物，特別是那個小女孩子，發生了共鳴。 總而言之，根據我的觀點，這部小説在社會上有很高的價值，令人更徹底地瞭解歐洲歷史上的黑暗時期。我建議大家都讀一讀這本書。
美國教育鼓勵學生建立「想做什麼，就做什麼!」的自信，換一句話說，無論你想扮演什麼角色，都做得到，但我們很快就發現，其實不然，我們的社會在種族主義的陰影籠罩之下，並非所有人都能心想事成，當然，每一個制度，無論是經濟、政治、歷史等等，都受到種族歧視很深的影響。這個題目很複雜，再說，我們也沒有時間可以詳細地分析，所以，今天我只能關注教育方面，美國教育系統看起來似乎是一個很好的教育制度，其實，仍存在著很多問題，因為問題很多，我就選其中三個例子來說明吧! 第一個例子，現在的教育制度是學生在念高中的時候，就把學生分成三種階級，上邊是資優班，中間是普通班，下邊是放牛班，學校對每一個班有每一個班的期望，種族歧視跟這種分級方式有很大的關係。比方說，多數黑人被分到放牛班，相反地，多數亞洲人被分到資優班，老師的刻板印象影響了學生的教育機會，要是分析上面的例子，黑人給人的刻板印象，是他們往往不願努力學習，相反地，亞洲人則會非常努力，簡單地說，學生所受的教育質量，是由老師按照學生的背景來決定的。這個建立在刻板印象基礎上的檢測制度，從四年級就開始把學生分到這三種班級裡，被分到資優班，當然可以高興一番，但如果不幸被分到放牛班，你人生中的機會就會少得多，但你也無可奈何，階級一旦被決定了，就很難改變，這足以證明美國教育制度是以種族歧視為中心，而不是以自由為中心，固然，有種族主義意識的老師還是存在，可是畢竟不是多數。 此外，在美國標準化考試上，比方說 SAT, ACT等等，這些測試不但問題很難，而且需要有美國文化的知識，比如說，棒球或美式足球，如果你根本不知道這些運動的規則，或者相關的詞，你不太可能答對，因爲標準化考試離不開美國文化，結果很多不熟悉美國文化的人都考不好，由於許多學生花了很多錢去上課，學習怎麼通過這些測試，因此，考試的成績並不能反映學生聰不聰明，而只是反映他們社會經濟的地位。 最後一個例子是平權法案，1961年美國政府提倡這個法案，來幫助少數民族申請大學，但是這個法案也是一種種族歧視，一所大學可能會因為學生的家庭背景，而錄取一個少數民族，而不是因為他學習努力，只要你擁有少數民族的背景，即使你再聰明或再不聰明，都是無關緊要的，不過，當時有很多大學的看法並不一致，不一定會按照法案去執行。 總而言之，美國教育制度存在著雙重的價值標準，一方面宣稱大家都能成為他們理想的形象，一方面卻又阻止某些人追求想做的事。處理美國教育問題時，我們應該從破除種族主義著眼，在經濟上，避免節省花費的短視， 在社會上擺脫種族歧視的影響，才能有效又確實地達到目的。
許多人類學家指出，一個社會的醫療制度是跟著時間演變的，就拿中醫來做例子，即使包括很多流傳久遠的習俗也跟唐代，甚至清代都不一致，由於當地的創造力與研究，再加上文化交流，醫藥制度就自然地改變了，現代的交通跟以前比起來，迅速多了，因而醫學上的演變也加快了。 在美國，最近補充和替代醫藥成爲一個新潮流，除了食療、精油與順勢療法之外，還包括很多中國的治療方法，像針灸、太極拳與氣功。據統計，百分之三十八的美國成人都使用某一種補充醫藥。 很多人對這個現象提出質疑，覺得這只不過是迷信罷了，批評者常常對使用替代醫藥的人嗤之以鼻，認爲這種人沒受到好的教育，不過，出乎意料的是，這些人所受過的教育，實際上是比較高的，收入也比國家平均收入高。其實這些數字是很容易解釋的，教育較高的人對替代醫療的意識比較高，比較富裕的人有更多的資源可以花在不同的替代醫療上，而貧窮的人經常連基本的醫療費用也付不出來。 不過，另外一個很重要的問題是: 在美國社會上，替代醫療爲什麽這麽具有爭議性? 爲什麽仍有很多不能接受替代醫療的人? 原因在於這些醫療方式並不符合熟悉的醫療制度，換一句話說，很多替代醫療制度的邏輯不能符合西醫的觀念。提倡替代醫療者常常認爲西醫缺少某些知識，而藉著不同的醫療方式來治療病人的疾病，替代醫療的另外一個吸引力，是藉著保養的方式來保持健康。在美國的西醫制度下，一般人有比較嚴重的症狀，才會去看醫生，而且，有很多人過於依賴藥物來治療他們身體上所有的毛病。 我個人認爲，完全依賴替代醫療是很危險的，但同時也覺得完全依賴西醫也不一定是最好的解決之道，不管現在的情形如何，我相信這些醫藥制度久而久之都會融合在一起的。
大家好，我今天想讨论的话题是殖民主义的影响，尤其是西方国家的殖民主义。我认为西方国家的基础是殖民主义，如果没有殖民主义，西方国家就没有财富了。因为这个话题很复杂，我只能给大家大概地介绍一下，请你们原谅。 首先，钱是殖民主义最明显的好处。在历史上，殖民者不但侵略其他的地方，同时也把殖民地的贵重物品、资源拿走。殖民地完全在殖民者的掌握下，因此可以以很低的价钱取得资源，再以高价卖出，这样一来，利益相当大，殖民者也就越来越有钱。 其次，过去的世界系统是以殖民者国家为主的，被殖民的地区沒有“自己的声音”。但是，在殖民地解放了、独立了以后，這些新成立的国家就突然面对建设国家的难题，像漩涡一样把他們卷进jin4去。像工业、政府组织、基础设施、教育等等，这样的事情都是一代一代发达起来的，但是这些新国家过去在这些方面没有机会独立发展。很多(前殖民地)变成了”发展中“的或是“第三世界”国家。我们常常听说某前殖民地国家政策过于激烈，一般人的机会不多，生活品质不高的情形。现在报4纸刊登很多关于非洲、中东、拉丁美洲难4民的新闻，欧美国家的人民都担心难民会侵略西方国家，把西方美好的生活破坏了，可是他们没想到难民自己的国家已经被殖民主义破坏了。 再其次，除了财富与国家发展以外，文化和语言也相当重要。抵3抗4的殖民地人民被处罚，但是帮助殖民者的当地人则ze有钱有势，常有机会去殖民国家学习。不说别的，就拿语言来说，要想受很高的教育一定要会说殖民者的语言。这样一来，殖民者提升自己语言的影响力。不但殖民者看不起殖民地的语言，连当地人也看不起自己的语言和文化。目前，世界上最重要的几种语言多数都是因为殖民的关系，譬如，西班牙文、法文、英文等等。尤其是英文. 现在为了研究的需要，各国学者都得说英文。无论做生意、找工作，全世界都得学习殖民者的语言。扼要地说，殖民主义不但是一种经济侵略，也是一种语言和文化的侵略。 拿美国电影来做例子。美国电影提升美国的影响力，甚至于多数从来没去过美国的人对美国的社会都有一定程度的了解，可是相反地，一般美国人完全不知道其他国家的情形。一般美国人去外国旅行的时候，常常只说英文。不是因为他们骄傲，而是因为英文占很高的地位，因此母语是英文的人可以一辈子说英文，不必学其他语言。 有人说第二次世界大战结束、殖民地独立以后，殖民主义就消失了。事实上并非如此。最近出现了所谓的“新殖民主义”。所谓“新殖民主义”指的就是我刚说的现象：独立以后的新国家还是得依靠过去的殖民国家，他们不能跟殖民者简单地决裂，另一方面，也不能忽略殖民主义的影响。也就是说，他们不知道怎么争取平等，可是也不可以维持现状。这就是殖民主义所带来的负面影响。 我说完了，谢谢大家！
劇中人： 先生 太太 鄰居 (一) 太太：啊，原來是你按鈴啊？來，請進，請進。你今天怎麽樣？ 鄰居：咳，每天整天打掃房子，洗衣服，還能做什麽？欸，我想問你，你都是怎麽煮晚飯的？我做的菜都不好吃。 太太：欸，我煮的菜都是家常菜。如果要的話，我可以改天到你家去教你做菜。 鄰居：哇，真的嗎？太好了。那你平常煮什麽給你先生呢？我想我們的先生應該喜歡差不多的味道。 太太：其實。。。最近我不幫先生煮飯。因爲他整天在工作，所以每天都在外面吃飽，很晚才回家，我是自己一個人吃飯的。 鄰居：不會吧！那你想過他會不會。。。算了，別説了。 太太：説什麽？哎呀，你別賣關子！快點説出來。 鄰居：呃。。。你不覺得怪嗎？有沒有想過先生可能有個小三？ 太太：呵？我先生絕對不會是那種人。我對他很有信心。 鄰居：我跟你説，先生每天很晚才回來就是個很可疑的情況。這樣吧，我推薦你去找這位偵探，他可以確認你先生是不是真的在工作。我哥哥找過這個偵探幫忙，發現太太有小王。他是這行業最好的偵探。 （二） 先生：我回來啦！欸，妳那副正經八百的樣子是怎麼了。 太太：不是我愛問你，你最近怎麼天天都那麼晚才回家？連鄰居也注意到了。 先生：哈哈哈哎喲，我好累，不要跟妳吵架嘛，鄰居搬弄是非。難道妳不相信我是認真的工作嗎。 太太：是你自找的，怪不得我啦！我整天洗這個整理那個，可是真不知道你是認真的工作還是腳踏兩條船。 先生：妳別瞎猜喔，誰叫妳買這麼貴的衣服呢！我們應該量入為出啊。當然多賺一點錢才夠妳花啊！ 太太：別亂說話！你忽然這麼神秘兮兮的，你要是沒有秘密那才怪呢。 先生：太太啊，妳講話憑點良心好不好？ 太太：我請你跟我講你這麼晚回家的原因，可是你就偏不說，這才算沒有良心！ 先生：你今天脾氣怎麼這麼暴躁，我受不了。 太太：好吧，那你就去工作吧！ 先生：唉，太太。。。 （三） 先生：欸，你在幹什麼？為什麼要偷偷講電話？ 太太：你別打岔。我正在打電話。 先生：偵探。。。你為什麼給偵探打電話？ 太太：別裝蒜。我不是傻瓜。你真不知道為什麼我不再信任你嗎？一天到晚就知道你自己的事！你是不是在外面有小三？ 先生：我的老天啊！你發瘋了。我當然沒有小三。虧你還是我太太，居然不相信我說的話。 太太：話可不能這麼說啊！旁邊的鄰居告都告訴我了。他幫我找到一個很好的偵探。 先生：別再無理取鬧！他鬼扯，是因為她多管閒事。我跟別的女人根本扯不上關係。我最近很神秘因為我打算跟你去旅行。這只是一個驚喜禮物因為我們的結婚紀念日快要到了。 太太：那我錯怪了你！我真是自找苦吃。未來，我們應該一起好好地討論我們的計畫。 先生：這才是我的好太太。
1月28日，習近平與世界衛生組織的常務理事Tedros Adhanom Ghebreyesus見面，習近平表示：「我已經提供政府辦法解決武漢肺炎」，雖然這樣，他仍然不能解決武漢肺炎的問題。不過，最近中國媒體沒出現習近平的照片，實際上，在媒體上，國務院總理李克強替代了習近平。習近平在哪裡？他現在面臨兩個很嚴重的問題。 上週五，李文亮醫生死了。李文亮在武漢醫院裡工作。12月末，他在微博上上傳關於奇怪新病的消息。不過，李文亮被警察抓了。警察指控他製造流言。如果中國政府聽他的預警，可以避免很多死亡。最近，因為李文亮醫生也在武漢病死了，所以中國人對政府的批評越來越多，甚至於在微信和微博上。中國人想要言論自由。 習近平現在也面臨台灣問題。現在台灣不能參加WHO，因為聯合國承認中華人民共和國政府為中國唯一合法政府。WHO 幫助參加的國家取用資料和數據，但是台灣覺得不公平，因為他們需要重要的資訊。共產黨認為台灣利用武漢肺炎的機會宣傳台灣獨立。 由於這兩個情況，因此影響了習近平對媒體的態度。若共產黨對武漢肺炎的政策不成功，習近平不要人民批評他，換一句話說，在媒體上李克強代替習近平，以便無論誰批評共產黨的政策都沒有批評習近平的權利。文化革命末期和天安門事件末期，毛主席和鄧小平採取相同的辦法。他們隱藏在別處構想秘密計畫。
像人類一樣，寵物都有名字，貓亦不例外。但叫名字，它偶爾才會回答，這是為什麼呢？它是不是聽不懂人話？ 日本Sophia大學幾年前公佈了新的跟貓有關的調查，發現不管是主人或是陌生人，貓都是一聽到名字就會表現出懂的樣子。且這項調查還發現了，貓咪並非聽到聲音就回答，而是因為它聽到自己的名字的音才回答。最後專家們還查出來了貓咪在多人的聲音內能挑出來自己的主人。 貓咪確實能夠聽懂人的語言，但限度是在自己的名字，和我們重複教他們的命令。相較於狗，貓並不能比的上，因狗與人合住的歷史有兩萬年以上，不知人類養的狗是否被其特意選擇育種的。若貓也像狗有這麼長的時間能夠與人相處，它將和狗有得拼了。 總而言之，貓是聽得懂人話的，同時，一個瑞士大學也在調查 ，貓咪能聽得懂的本事，可能比我們知道的更加多。
贏得數個關於戒嚴時期的案件之後，Bongbong Marcos，費迪南德·馬可仕的兒子，亦為副總統候選人，表示教育機構應當改變歷史課本的內容。他認為此種書籍對他的家庭不公平，並且多半為謊言。 四十多年前，菲律賓總統Ferdinand Marcos實行戒嚴。自1972年至1986年，他從政府偷走了大約一百億美金，其中有六十億仍未還給國家，他亦利用政府資金支持朋友與家人的生意，一共有相當於三百二十多億美金的非法財產。 國際特赦組織台灣分會 (Amnesty International) 調查報告亦顯示，當時的政府不但腐敗，還侵犯人權。根據統計，有三千兩百四十人被殺，三萬五千人左右被迫害和折磨，高達七萬人坐牢。因此，菲律賓的人權委員會表示，假使政府或教育部門宣布應當改變課本內容，這是對戒嚴時期的幾千名受害者的侮辱。 他們亦表示，雖然Bongbong Marcos贏了幾個案件，他的家庭仍有不少其他的。再加上，贏了案件並不意味著過去的行動是合法的。 社會輿論多數認為，Bongbong Marcos 僅是為了個人之利益才主張改寫歷史課本。此外，若是要確定同樣的事情再不會發生，務必使人民記得當時的真正情況，將歷史的紀錄完整保存。
臺灣的原住民是一個很有意思的話題，不過這個臺灣特點常常被全世界忽略。臺灣原住民有很多不同的部落和傳統文化。另外，到目前為止他們不但遭到很多社會歧視，而且在未來也會遭遇很多障礙，要討論這個話題，我特別注重臺灣原住民現代的地位。不過，為了使大家建立一個關於原住民的簡單概念起見，首先要從歷史講起。然後，我會談到環境與經濟的變化對原住民生活方式的影響。最後會談到目前政府的政策。以下是我根據上面的主題作的分析。 扼要地說，臺灣一共至少有20個原住民的部落，都有南島的原來血統。另外每個部落都有他們特有的語言，其實一些專家認為臺灣是南島語系的發源地，因此臺灣原住民的語言在人類語言史上占了一個很重要的地位。400年前臺灣原住民有書面記錄的歷史開始了，可是很久以前只有臺灣原住民生活在臺灣土地上，後來從十七世紀起有一些國家佔據了臺灣，像荷蘭、西班牙和日本等等。歐洲國家原來管這個海島叫“Formosa”，這些國家由於受到葡萄牙影響的緣故，而跟臺灣建立了貿易關係。起初，臺灣把鹿皮毛，食糖，和米作為建立貿易產業的基礎。然後，從日本控制的時候起，臺灣的貿易產業成為世界現代經濟的一部分。 在這一百年當中，原來掌握在日本人手裡的臺灣變成中華民國的領土。日本和國民黨政府採用一些同化政策來壓制原住民抵抗的做法。拿每個部落傳統命名系統來說，日本和國民黨政府為了消除那部分的文化認同，分別強迫原住民使用日本名字和中文名字，原住民除非這麼做，要不然政府就不承認他們。此外，日本政府讓不同部落的族人結婚並且把他們遷到別的地方，所以新的社區包括很多部落文化和語言，而且彼此之間差得很遠。結果讓部落之間的關係越來越差，而且有一些部落語言滅絕。也就是說，那兩個政府的政策共同的目標是通過同化辦法控制原住民，因此，原住民多次反抗漢人勢力造成的文化滅絕。可惜的是原住民人口一年比一年少，到了近幾十年來他們只占臺灣人口的百分之二。 日本佔領臺灣以前，原住民不但沒有個人土地所有權的觀念，很多部落反而相信他們是臺灣這塊土地上的過客。而原住民多半依靠土地或是自然環境來維持生活。舉例來說，住山區的人以狩獵和農業為主，而住沿海地區的人以釣魚為主。不同的部落有不同的習俗和傳統，不過尊重土地的思想差不了多少。根據這個看法，原住民和土地有很深刻的精神上的關係。因此，每個部落都有自己特有的慶祝田地收穫或希望得到豐富的來自土地的禮物。比如說，布農部落種小米的時候，男人唱一種叫複音的歌。這首歌為的是確保豐富的小米收穫。反過來說，殖民國家只把臺灣的土地和自然資源視為獲利機會。舉例來說，狩獵是一些部落生活的核心，可是因為在別的地方皮毛非常有價值的緣故，別的國家過度獵殺了，於是臺灣的鹿皮毛貿易對環境和有一些原住民的生計很不利。因為那兩問題與土地權利的觀念不一致的緣故，日本壓迫原住民的文化而且沒收他們的土地，後來中國繼續使用同樣的法子。 大體上說，這些政府利用臺灣的資源發展一些產業，可是近代的經濟發展造成了很不利的後果。臺灣1950年代的環境，從原來的乾淨的環境，一下子，變成了有很多污染的地方。因為空氣和水污染、土壤污染和濫伐森林的發生，讓自然環境一天不如一天。這些環境破壞和原住民歧視政策進一步破壞了原住民與土地的關係，因此把原住民的生活方式和文化一代一代地傳下去變得越來越困難。另外政府土地政策把原住民的土地沒收於是大批的原住民土地變成了國有或國家公園，並且私人的土地不能收回。 結果，有些部落為保存他們的生活方式和文化起見用他們的文化作商品開辦商店。如此，遊客可以參加跳傳統舞，唱歌，做飯，穿有特色的衣服等傳統活動，就能瞭解民族文化。很多觀光客認為這些部落的作品和舉辦的活動什麼的都真的很地道，即使如此，部落文化變成了一種企業，所以為了吸引更多遊客，有的原住民改變了自己傳統的東西。 近代原住民繼續爭取他們的權利。進一步來說，原住民主張土地改革運動、語言保護運動、政治代表的制度改革等等。於是原住民維權組織盡最大的努力提高原住民的社會地位和權利，並且臺灣政府曾經公開道歉，換句話說，政府逐漸承認了自己的不道德行為，而且開始滿足原住民的希望。首先，原住民的命名系統恢復了，並且原住民的正式名稱從原來的意思是住在山地的人的“山地同胞“或者簡單稱為“山胞”，正式改名為“原住民”，所以政府承認原住民是臺灣最早的居民。另外，政府以前只承認九個部落，現在有十六個部族得到了政府的認可。至於土地改革運動，按照現代的法律，原住民的土地權利不能完全恢復，不過根據政府新的政策，原住民得到了更多使用他們祖先的土地的權利。 總而言之，原住民必須對面很多障礙，他們的社會地位是否會提高，或他們的生活方式是否能保存，那是另一個有意義的研究主題。有些原住民為了在現代的社會中生存，已經把他們的生活方式做了改變了，不過這些變化是否能保存他們的文化，必須經過很長時間才看得出結果。只要政府繼續修改歧視的政策，希望臺灣原住民在臺灣社會上的地位和和各方面的機會會逐漸變得更平等。
我今天的话题是台湾教育最早期的历史。根据史料的记载，虽然中国朝廷早就知道台湾的存在，但是到十七世纪为止，并未尝试治理这个岛，在台湾历史中，从未扮演过什么重要的角色，因此，在十七世纪以前，多数住在台湾的人几乎都是台湾的原住民。 十七世纪初，荷兰和西班牙都在台湾建立了自己的殖民地，现在就让我来说出个所以然。在十七世纪初，荷兰人为了要掌握太平洋地区的贸易，尝试侵略澳门，但是失败了，结果荷兰的海军无可奈何，只好来到台湾的南部。 荷兰以占领台南，来打乱其他欧洲国家的贸易，特别是西班牙的，一旦荷兰人到了台南，西班牙就秘密地从菲律宾派几艘船来到台湾的北部，就是现在的基隆，上面所说的，就是大概地解释台湾为什么同时被两个欧洲的帝国殖民。 在外国统治的阴影笼罩之下，台湾的原住民并非毫无反抗的余地，他们有时候成功地杀死了数十个西班牙和荷兰的军人；有时候也杀了从欧洲来的神父，但是大体上说，在西班牙和荷兰所主宰的地区，欧洲人的权力仍无可抗拒。 台湾历史上第一个「教育制度」，是在欧洲殖民过程中所建立的，荷兰人和西班牙人都认为让原住民信仰基督教（我在这里用「基督教」这个词，包括天主教，也包括新教），能让原住民比较听话，因此，这些国家都派传教士跟着殖民的军人一起来到台湾。 那时候多数原住民都住在乡村，这些乡村之间存在着友谊，也存在着敌意，彼此之间的关系一直不太稳定，因此，很多原住民愿意信仰外国人的宗教，他们相信西班牙和荷兰的军人能帮助他们抵抗敌人。 荷兰人以宗教的教育方式比较彻底，他们的神父培训当地人当老师，几年内甚至培育了五十位本地老师，他们不只教基督教的教义，也把圣经的语言写下来，然后教当地人用罗马字来写自己的语言，四十年代，荷兰人甚至开始教当地人说荷兰语，因为他们认为当地的语言种类太多，为了容易沟通起见，只说一种语言，比较方便。 在日常生活里，除了跟荷兰人沟通以外，原住民对荷兰教育的看法，都认为学非所用，并且，在荷兰人离开台湾以后，原住民也都慢慢地忘了如何读写荷兰文。虽然荷兰人对台湾教育的影响很小，但我所说明的，就是台湾的第一个教育制度。
3/16 春季班開學日
9:10-11:00,R447開學前全所會議
13:30-15:00, R447 春季班新生說明會
15:10-16:00 校園導覽
3/6 冬季班結業日
© ICLP-NTU. ALL RIGHTS RESERVED.
