我今天要跟大家談的是台灣的網路資訊安全。很多人可能覺得網路攻擊離自己很遠，其實不然。你們知道台灣每天平均遭到幾次網路攻擊嗎？超過五百萬次。2023年上半年，亞太地區所有惡意軟體攻擊中，有超過一半發生在台灣。這不只是你我個人的問題，而是整個國家的問題。 當然，我們的時間有限，而且這個主題很複雜，不是五分鐘以內能說清楚的。因此只能大致地介紹，並且提醒大家一些基本的安全觀念，因為網路安全要從每個人做起。 根據一篇學術論文，台灣目前正面臨一種新型的網路風險，那就是非法串流媒體設備，簡稱ISD，簡單地說，就是大家常聽到的Kodi 盒子、Android 電視盒等。 該研究的結論表示，「這些設備技術受到了非常嚴重的損害」。也就是這些非法串流媒體設備要嘛裡面已經裝有病毒，要嘛在設計時沒有考慮到安全性而容易成為攻擊目標。 那為什麼大家願意冒險使用這些有風險的設備，原因在於既方便，又便宜。舉例來說，大家是否也有這種經驗，覺得合法的串流媒體服務太貴、密碼太難記、多重身份驗證太麻煩等等，所以為了方便，甚至於可以犧牲自己的資訊安全？但我認為，這不過冰山一角。更大的問題在於我們怎麼看「網路風險」。 現在的網路安全宣導經常依靠恐嚇來提醒大家小心。但從生物學的角度來看，這種做法是一定會失敗的。如果我們仔細想一想，這是有道理的。因為假使恐懼真的有效，我們大概早就躲在山洞裡了，怎麼可能還會在網路上認識陌生人，甚至週末跑出去跟他們喝酒？可見人類不是只依靠恐懼行動的，換句話說，只用恐嚇策略，是走不遠的。 那我們該怎麼辦呢？為了方便起見，我列出了一些在網路上保護自己的實用技巧，你掃一下QR Code，就能看到一些你以前從未聽說過的建議。 我相信這些建議不但對個人有幫助，也能讓學校、企業與社會變得更安全。說實在的，我們每天都在使用網路科技，既然無法不用，那就要學習如何安全地使用。
Libby是一個可以借電子書和有聲書的APP。我只要用圖書館的借書證，就可以免費在手機上看書、聽書，還可以看報紙和雜誌。用Libby，我不用出門就能借到很多書，走路、搭公車、做家事的時候，都可以一邊聽有趣的故事，真的很方便。 現在我已經借到了九本書，還有三本在等著借。雖然我的圖書館在佛州，但我現在在台灣，無論我在哪裡，只要有網路，我就可以用Libby來讀書、聽書。借書以後，書會自動下載到手機裡，所以就算沒有網路，比如坐飛機的時候，也還是可以正常看書，完全沒問題。 幾乎每一次打開Libby找書，我都找得到我要的書。我很幸運，因為我家鄉的圖書館藏書很多，很齊全。但是如果我家鄉的圖書館書不多，Libby還是能幫上忙，因為在美國可以買外地的圖書館借書證，加到Libby裡。這樣小城市的人也能很容易地用大城市的圖書館。 Libby也讓我越來越了解我喜歡的作家。我可以把喜歡的作者加到書架，這樣每次他們有新書，我都找得到。 我手機裡也有另一個APP，叫做Audible，是Amazon的有聲書平台。可是，跟Libby比起來，Audible真的讓我失望。APP用起來很不方便，常常當機。每次我打開來，它不是叫我買會員，就是推薦我買更多的書。而Libby完全不會，它不賺我的錢，只是讓我安靜地看書、聽故事。 我也覺得，用Libby不只是為了自己方便，也是在支持自己的圖書館。借電子書的時候，圖書館就知道有人在用這個服務，這樣他們以後才會繼續買新的書，讓更多人可以受益。 無論你喜歡小說、歷史，還是報紙雜誌，Libby都可以幫你找到想要的內容。重點是，它簡單又乾淨，沒有廣告，也沒有壓力。 我覺得，越簡單、越不打擾人的APP，越能讓人專心做自己喜歡的事。所以對我來說，Libby就是最好的APP。
我今天想分享的主題是關於台灣人對原住民的刻板印象。原住民的社會地位以及政治權利隨著現代化而發展了起來。推動對原住民更友善的政策才短短幾十年，可是相對1950年代來説，台灣人對原住民的了解確實改變了不少。儘管有一定程度的進步，但是在人際關係上，原住民仍然遭遇社會認知的困境。 根據我的觀察，台灣人對原住民有三個常見的刻板印象。第一：原住民的酒量很好，甚至很容易成癮；第二：原住民都很强壯，體力良好，可是學習能力比非原住民低；第三：原住民都很懶惰，導致大多數的原住民得依賴補助生活。這些刻板印象都各有壞處，原住民也可能隨時得面對這種想法的碰撞。 舉例來説，一位原住民的工程師每到跟非原住民朋友喝酒的時候，他就知道又有人會說他的酒量很好。或者是，一位原住民的大學生第一天上課被同學質疑，詢問他是否是靠原住民的特權才考上他們學校的。因此，要是獲得了政府的補助，很多原住民的同學們就可能認爲他只要能證明自己的身份，就不愁沒工作，也不愁沒上大學的機會。 原住民學生長久處在此種不友善環境之下，不但會影響到他們的心理健康，而且還會造成學習上的障礙。碰到這種情況時，由於性格上的差異，有的人可能會方寸大亂，有的人卻可能處之泰然。然而，原住民學生即使不能接受這種沒有禮貌的話，他們仍然不得不照常上課、上班什麼的。 2000年以後，台灣政府希望藉著政策的改變來讓原住民的地位有所提升。但，根據我的觀點，是否容易改變非原住民對原住民的刻板印象，最重要的因素就是非原住民跟原住民的互動關係。總而言之，作爲原住民，固然能收到政府補貼，可是同時也要面對社會對他們的成見。
無論在台灣或美國，認識「非二元」（non-binary）性別認同的人並不多，在思想保守的地區更是少之又少。因此作為一個非二元者，我希望能說明這個認同的意思、歷史背景、還有在社會中所面臨的問題。 「非二元」的性別認同，無法簡單歸類為男或女，也可能是兩者混合，甚至無法界定。有些非二元者覺得自己是跨性別，有些則不認同跨性別者的身分。非二元者多半不喜歡用一般男性或者女性的人稱代名詞。譬如，在英文中，我們會選擇 they/them/theirs 作為人稱代名詞。至於中文，一般非二元者喜歡用「他」或「你」而不會用「她」或「妳」。也就是說，非二元者寄望徹底鬆動男/女性別二元的框架。當然，我們必須承認生理性別與性別認同是不同的。雖然我的生理性別是女性，但性別認同是非二元，因此我認為社會所定義的男女性別不符我個人的認同。 除了保守派，連某些LGBT群體的成員，也想要侵害非二元者的人權，並企圖否定我們的存在。他們最強烈的反對理由，就是人類只有男女性別，而且所謂的非二元認同只是一種新流行。但是，在歷史上，非二元者一直存在。根據歷史記載，早在美索不達米亞的人類文明中就存在著非二元者。其實，在世界各地歷史中，我們如果仔細地研究，都可以找到非二元性別者的例子。 因為主流社會對非二元性別不了解，很多人不曾聽過這個性別認同，也無從理解我們在生活上面臨的問題。對我們來說，遇到頻率最高、傷害也最大的問題之一，就是該使用什麼廁所。多數的公共洗手間只分男女，沒有中性廁所可選擇。雖然我們的性別認同沒有反映在這些洗手間的標誌上，但我們仍必須忍受進入這些廁所。不幸的是，有些外表看起來中性，或者不符刻板印象「男性」或「女性」的非二元者，輕則受到批評、大罵，重則遭受暴力。最糟糕的是，因為警方往往站在那些順性別的施害者一方，非二元者在廁所面對暴力情況時，幾乎沒有反抗的餘地。我認為社會應該提供更多的無性別洗手間，畢竟，非二元者也是納稅的公民，為什麼我們每次用公共廁所都要面臨精神和安全上的威脅呢？
大家好，我的題目是種植歷史和科學。我想先說一個北美洲原住民的故事：有一位壯士到了中年，孩子總是喜歡笑他的傷疤。所以，這位壯士去問神他應該怎麼辦。神告訴他，「要是你希望讓這些孩子知道你的痛苦和過去，你就不應該吃綠色蔬菜，只吃肉就好了。這樣你的傷疤就會慢慢地裂開，瘀青也會慢慢地出現。最後，你就會死」。這位壯士聽到神這樣說，就決定這麼做了。他不吃綠色蔬菜，也不吃水果。結果，他身上的傷疤就一個一個地裂開了。瘀青也出現了。每次傷疤裂開的時候，他就對那些孩子談他自己的故事。那些孩子很驚訝。最後，這位壯士就死了1。 這是Anishinaabe原住民的故事。這個故事來自一本傳統故事書。作者用這個故事來告訴我們維他命C不夠的話會怎麼樣，然後她解釋怎麼治療壞血病。為了預防壞血病，人們應該喝松葉茶，因為松葉的維他命C很豐富，還有其他對身體有好處的成分。 除了美國原住民使用草藥以外，世界上還有很多地方使用草藥。因為我參加了參觀中藥行的語言活動，所以我想談一下中藥。在那天的活動當中，中藥師說了一個小故事。很久以前，有一位國王，他生病了。來了兩個奇怪的人建議他吃一根特別苦的黃色樹枝。國王吃了幾次以後，病就好了。這種樹枝就是黃連2。在中藥，黃連清熱也消炎。因為黃連包括黃連素，不但可以消炎，而且有抗氧化劑和抗癌的成分3，所以喉嚨痛的人和熬夜的學生都應該吃黃連。 根據科學的演化論，人類是跟著世界一起發展的。人們靠著植物吃飽、治病、蓋房子等等。前面我說的那兩個例子都說明了草藥跟文化有很深的關係。我們花了好幾萬年種植物，跟植物住在一起，這是我們人類的歷史。所以，我們在談草藥的文化的時候，其實也是在談我們。 除了文化，草藥其實跟現代的科學也有關係。植物本來就包括天然的化學成分。因此，有的傳統草藥真的是藥，因為有的時候，這些草藥的成分跟現代的藥是一樣的。例如，研究人員發現了紅豆杉的紅豆杉醇可以殺死癌細胞4。總之，草藥不僅是我們的歷史，而且還能幫助我們現代人更進步。人們的文化歷史跟植物，尤其是草藥，息息相關。要是我們把一種植物忘了，就好像把歷史的一部分和科學的進步弄丟了。 引用資料： 1. Mary Siisip Genuisz. Plants Have so Much to Give Us, All You Have to do it Ask. 2. 順發中藥的老闆。11/07/2025採訪. 3. Exploring synergistic benefits and clinical efficacy of turmeric in management of inflammatory and chronic diseases: A traditional Chinese medicine based review. https://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S2667142525000016 4. How Taxol/paclitaxel kills cancer cells. https://www.molbiolcell.org/doi/full/10.1091/mbc.e14-04-0916
「距離產生美感」這句話是真的。 我小的時候，為了看看我祖父母、叔叔、大伯，很幸運暑假時能夠去香港不少次。十六小時的飛行之後，我累得不得了，但是依舊難掩興奮和期待的心情。如果我大伯或者叔叔沒有來飛機場接我們，我們就搭香港的雙層公共汽車去爺爺、奶奶的公寓。爺爺、奶奶家在一棟公寓裡，有兩間屋子，由於爺爺、奶奶有七個孩子，香港政府爲他們提供了兩房。即使兩間房子一樣大，爺爺、奶奶還把自己住的房子叫做「大房」，另一個叫做「小房」。我們去的時候就會住在小房，但是幾乎每天都會去大房陪爺爺、奶奶。 雖然我們每一次只在香港待一個半月，但就是因為待在那裡的時間那麼短，反而記得非常詳細的細節。我記得當我一走出香港國際機場，那種巨大的溫差；我記得爺爺、奶奶公寓外面的輪胎秋千、石板運動步道和電梯停在每層樓時會説什麽；我記得他們十三樓走廊的味道，深吸一口氣，充滿香的味道，也記得附近的街市上每一個商店和他們的位置，甚至記得進入點心茶樓以後，人們說話的聲音跟杯盤碗筷的叮鈴聲交織在一起。 我上次去香港是2019年，是因爲我爺爺去世了。從此以後，由於新冠疫情的爆發，我至今都還沒回去過。這幾年我發覺自己很想念香港，也嚮往再次體驗過去的回憶，因此我決定這個暑假，在來台灣之前，我一定要先去一次香港。在這種情況下，我發覺自己的想法有些矛盾。一方面，我不想要香港改變，希望現在的香港跟留在我記憶中的香港一致，這樣一來我似乎可以再次體驗以前那些記憶，可以重溫舊夢。 但是另一方面，我知道這是不切實際的。我當然知道這次的經驗會不同，六年不算一段很長的時間，卻也不短，所以毫無疑問會有改變。隨著時間的推移，舊的商店會歇業，新的商店會開業，人們會搬家，價格品質會有漲跌高低，生活是不停變化著的。更別說新冠疫情跟反送中抗議都對香港有深刻的影響。 而且，這一次，我會自己去香港，自己去一個地方和跟家人去截然不同。我也成熟了，上次去時我才高一，現在則是大三的學生了。但是我想最大的區別是我到爺爺、奶奶的家，他們不會在那裡了。我爺爺去世了以後，我奶奶就搬到美國去跟我姑媽一起住了。 從紐約直飛香港需要十六個小時，但是我要轉機，再加上飛機也有延誤，因此我幾乎花了兩天在機場裡或者飛機上！我終於來到香港的時候，我表哥來接我，陪我一起搭公共汽車。下車以後，一看到我爺爺、奶奶公寓附近的和萊塢百貨公司和天橋，一進入公寓裡，看到綠色的電梯，大廳塵封的扇子，走廊的紅色地磚，我就深深地感受到似曾相識的感覺。 在大房裡，爺爺、奶奶的東西、衣服、鞋子、日常用品都被保存起來了。我表哥最近將他宿舍的東西搬回來，所以爺爺的房子裡堆滿了他的網球、行李、衣服。除了放在上鋪的衣服，奶奶的房子比較空。我還認出了一些在她桌子上的小飾品。 我在美國想像過很多次回到這裡會怎麼樣， 會給我帶來什麼樣的感覺，但是真的抵達以後，我發現怎麼形容我的情緒都辭不達意。有點超現實，很懷舊，有點苦又有點甜。很開心可以來到香港，但是同時也有點孤獨，我這次來到香港才知道我一直把香港深深地與我祖父母連結在一起了。 爺爺、奶奶房子附近變了，樓下賣茶葉蛋、文具、叉燒的商店都被取代了。很多商店，譬如，街上的室內市場都重新修建了，我看到的時候，當然覺得修建肯定對商店的老闆來説有益，然而也失去了傳統特點，而且好像讓我在這裡的體驗消失了，像是：幫奶奶挑橘子、吃花生和海鮮醬的腸粉、買山竹，都沒有發生過，這些事現在只存在於我的記憶中了。此外，現在很多香港人都養狗，甚至在公寓後面的山上，有個給它們彼此見面的地方。現在不能餵野鳥，要不然會被罰1500港幣。我也發現在街上説普通話的人，比以前來得多。 在香港的那個星期，我空閒的時間多，也沒有壓力，所以去探索了附近的街市，旺角、尖沙嘴，我的表哥也帶我去了港島。其實我對香港不太了解，甚至從來沒有看過香港的地圖，可能是因為我小的時候沒有想過問我父母這些問題。無論如何，這次只有我，出去得用地圖，因此學到香港的地理知識。香港有三個主要的區域：港島、九龍和新界，九龍在新界和港島之間，港島相當於紐約市的曼哈頓，而且新界的農村地區比另外兩個區域的來得多，這三個區域一共有十八個行政區。爺爺、奶奶住在九龍，九龍最南部就是尖沙嘴，維多利亞港連接了尖沙嘴和港島。我發現在尖沙嘴海港城的天臺停車庫，看得到整個香港的天際線。 親戚也帶我去祭拜了爺爺。爺爺的墳墓在山上，面向大海，風景很漂亮，也很安靜。我們是中午的時候去的，因此飽受太陽的迫害，但是在太陽之下，大海好像閃閃發光。從停車的地方，我們需要走一段非常陡的樓梯下山，一邊拿著雨傘擋太陽，一邊拿著裝滿食物、飲料的袋子。我發現祭拜一個人有一定的順序：第一，用一條布和一桶水來擦洗爺爺的墓碑；第二，加水，然後把花插在花瓶裡；第三，把水果放在盤子上，盤子放在墓石前面，其他的食物，爺爺最喜歡的烤鴨、鬆糕、餃子放在旁邊；第四，我們開始燒香。大伯先把比較大枝的香插在香爐裡，然後我們每一個人相繼拿著小一點的香來跟爺爺鞠一個躬再把香插上；第五，我們在爐子裡燒紙錢，好讓爺爺能在來世使用。最後，我們就戴著手套陪爺爺一起吃帶來的食物。 看我大伯和叔叔那麼用心打掃爺爺的墳墓讓我了解一句話的重要性和意義：人死了以後，希望還有人會記得他們。我以前聽過這句話，當時不了解，而現在於我心有戚戚焉。 只有家人，朋友，親人記得你，才可能有人幫你掃墓，來看看你，陪陪你，吃你最喜歡的食物，你不在，但是他們還願意這樣做，那就是你還沒有被淡忘的證明，從另個角度來看，你還活在他們的心中。 那一天，祭拜完爺爺以後，我跟叔叔和嬸嬸一起走，去他們家吃飯。一走進房子，那種似曾相識的感覺又回來了，我上次來香港是六年前，但是我有六年以上的時間沒有拜訪他們的家了。他們房子的結構沒有改變：廁所、叔叔和嬸嬸的房間、表哥的房子、廚房、客廳，但是我眼睛很快就看到電視前面有兩個大大的，精美的咖啡色音箱，在它們之間有好幾個音響放大器。當我嬸嬸煮飯、叔叔洗澡的時候，我表哥告訴我他的爸爸超級喜歡聽CD，收藏了很多，因此幾年前買了兩個音箱。然後，他從木沙發椅下拉出叔叔的CD收藏。哇，他什麼都有：當然有中文歌手的，但也有Beatles，Mariah Carey，The Carpenters等等。我叔叔要我選一張CD播出來，我選擇The Carpenters，然後他讓我坐在他的椅子上，享受音樂。 當我寫下我的感想時才發覺我過去其實沒有機會了解我叔叔、嬸嬸、大伯、伯母們是誰。我以前來香港的時候還是個孩子，因此總是把他們看作是個大人，能夠帶我去吃飯，去不同的地方，但是我現在能夠把他們看作是一個有自己的興趣，有自己獨特之處的人。這不是一個完全陌生的概念，但是因為我探望香港親戚的機會少之又少，因此對他們從來沒這樣認真思考過。 我來香港之前知道這次旅行的經驗會有所不同，但是沒辦法表達出來這對我有什麼影響。當你回到一個很久沒有回去而且對你來說有重要意義的地方時，你同時會感受到你被這塊土地擁抱，你的來到受到歡迎，也會發現你能夠發掘以前看不到的細節和訊息。你其實同時能夠體驗一樣的感覺，去一樣的地點，也能夠從不同角度體驗那個地方。就像我們與人的關係千變萬化，我們與一個地方的關係也是如此，無論是因為地方變了，還是我們自己變了。 「距離產生美」這句話實際上是真的，可是來到香港其實也讓我滿載回憶，讓我更能欣賞香港，也給了我一個機會思考香港在我生活中扮演什麽角色，有什麼意義。可能短暫相聚的時間限制下，近距離也會產生美。
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語言實踐日分享會
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【專題演講】 「野蠻的文字：中國書寫如何變得野蠻」與作為圖像敘事的漢學
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【專題演講】 民間的歌曲，民間的聲音？江南的百姓歌曲， 16至17世紀
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