各位老師各位同學好。今天要跟大家談的題目是方言的消失。大致的說全球各地都發生過方言消失的現象，甚至於每個方言消失的原因差不了多少，因此一種方言無論說的人數是多少，消失的情況都離不開同一種原因。因為時間有限的關係，我今天要專門分析北京傳統的方言，並且把這次演講分成兩部分。第一部分講中國方言的分類，然後大致地說明北京方言的特點跟目前的情形。第二部分要徹底地分析方言滅絕主要的原因。 中國在語言上是一個很多元的國家，面積很大不說，就是民族的數量也不少，一共包括了55個少數民族， 100多種方言。即或語言學家對多半少數民族的方言的知識非常有限，我們也知道每個方言都有自己的特點，其中北京方言的歷史很長，因為這樣的緣故，詞彙方面具有很多特點，而語音方面則受到蒙古與滿洲的影響。這樣說來，北京方言的確很有特色，舉例來說，「不知道」在北京方言裡變成「burdao」，「老師」 變成「laoer」。 我們不能說很有特色的方言就不需要擔心消失的問題。嚴格地說，我以上提到的方言全部都是瀕危語言。為了讓各位多了解瀕危方言實際上的情形起見，我們以北京為主給大家說明一下。根據北京大學2010年所展開的調查，多數北京人在普通話與當地方言當中偏好講普通話。另外鼓勵孩子只學普通話的移工人口佔全移工人的百分之85。 那麼，拿北京方言來說，方言消失的原因何在？若是我們把原因簡單化，可以分成三種。首先，不能不提到政府在1930年起開始提倡的國語政策。何謂國語呢？所謂的國語是指著以中國政府制定的發音為標準的中文。其次，中國的城市化也加速了方言的消失。隨著中國開放經濟之後，中國的城市化比例持續增加，截至2011年首次超過50%。再其次，城市化帶來了移居的現象。舉例來說，自2000年至2010年，每年有450，000人移居北京，甚至有三分之一北京人不是當地人。政府的政策跟人口的演變，造成當地方言的消失。 可是，何必擔心呢，反正根據一位當地北京人所說的，一個社會必須得有同一種語言跟文化，才能發展。
各位同學好! 今天我要講的題目是語言跟文化的關係。為了詳細地分析，我要把一位以研究語言為主的哲學家介紹給你們，他叫維特根斯坦 (Wittgenstein) ，在他的一生裡，雖然只出版過一本書，但是多數學者都認為維特根斯坦在世界的哲學史上占了重要的地位，你一定認為這本書有閱讀的價值。其實不然，這本書的內容很籠統，為了簡單起見，得把他的思想分成兩個問題來探討，第一個問題是，語言對個人思考能力到底有什麼影響？第二個問題是，個人表示意思的方式跟各個社會文化的特點有沒有關係？當然語言學一定跟維特根斯坦的觀念有關，可是，因為時間的關係，而我對語言學的了解很有限，於是就出了我演講的範圍。 至於第一個問題的回答，維特根斯坦認為思考能力跟語言的關係一定很深。他過世以後，根據別人替他所出版的書，書中內容強調，有語言，才有思考能力，要是沒有語言，也就沒有思考能力。思考能力的開始是在有語言以後，這話我們大致可以同意，可是，實際上，「思考能力」這四個字，是很難了解的。維特根斯坦認為，所謂的思考能力，是指著語言說的，換句話說，思考能力的基礎就是表示意思的方式，因為表示意思的方式是語言，所以語言也是思考能力的基礎，因此沒有語言的話，就沒有思考能力。我想問: 如果沒有語言，還有想法嗎？也就是說，要是我們沒有思考能力的話，就不算是人嗎？ 關於個人表示意思的 方式，「方式」這個名詞有兩個意思：一個意思說的是人民用什麼辦法來跟人溝通；另外一個意思說的是，以有系統的辦法來傳達準確的意思。換句話說，第一個意思是關於應用的技術，而第二個意思是關於語言的理論。一般來說，在學習上，老師用理論做材料，來解釋一個話題的邏輯，在生活上，人民應用技術、工作，來照顧家庭，反過來說，維特根斯坦認為應用技術跟理論，在原則上是一致的，那就是說，他覺得並不能把應用技術跟理論分開講，對他來說，各個國家的語言文法和邏輯都反映他們文化的特點，因此，把一個語言成功地翻譯成另外的語言，是一種不可能的事，比方說，把英文翻譯成中文總是會帶來不少困難。 我們的人生到頭來都有一定的範圍，舉例來說，就像我們的語言，維特根斯坦終於發表了特別的觀念，簡單地說，語言當然可以表示意思，但是意思是從我們怎麼使用語言而來的，也就是說，有語言，才有意思，沒有語言，就沒有意思了。
