陳峙維教授於4月11日來ICLP以幽默風趣的方式簡介台灣的民間信仰及其對台灣人的意義。本文將大致重述陳教授演講的內容，此外也將陳教授接受採訪時關於目前研究方向的概述供大家參考。

　　陳教授以宗教相關的各種建築為演講的切入點，接著給在座各位介紹「廟」、「寺」、「宮」、「壇」和「觀」之間的差異。在台灣，「廟」可指任何有關於宗教的建築物；「寺」則專指與佛教相關的建築物；「宮」可指道教的建築物，然而在台灣未必如此：「宮」可指道教，亦可指民間信仰相關的建築物，「壇」亦然；最後，觀（唸第四聲）指道教的建築。陳教授接著介紹台灣民間信仰，其核心是三重的：儒家、道教和佛教，這三者最顯著的特色如下：第一，儒家的教義以孝順父母和家庭為主，並也有祖先崇拜的習俗；第二，道教有道士主導祈福的儀式，信徒可藉此得著祝福；第三，佛教教義提倡輪迴及因果報應等概念，以上三種信仰各有其經典和社會組織，而台灣民間信仰不同於此，是非組織性的。

　　台灣民間信仰是多神的信仰，神明眾多，譬如：玉皇大帝、祖先牌位、關羽、神農、大樹公、土地公、虎爺、大眾爺、開漳聖王、義民爺、廖添丁、蔣公王爺等，而民間信仰不同於組織性宗教：可以同時容納一切神明也沒問題。根據陳教授的解釋，台灣民間信仰最重要的神明是天公，而媽祖、土地公、保生大帝及王爺次於天公，這四大神對台灣人深具意義：據說，之前有人跨海遷移到台灣時，他們請媽祖保佑，而來到台灣之後，這些人想要種地，因此也請土地公來幫助。順利地到來，成功地種地之後，台灣人非得健康不可，保生大帝可以幫助人們不生病，最後，王爺就是「好鄰居」，可以在任何其他方面幫助人們，所以台灣人因此而崇拜王爺。

　　陳教授的演講結束之後，他也撥冗接受採訪，回答了我和林秋芳老師提出的一些問題。我向陳教授詢問，他目前的研究方向為何，發現他原來並不針對民間信仰進行研究，而是音樂學。他曾經透過音樂學的研究認識民間信仰。

　　陳教授最近最關注的議題，是如何訓練AI來學音樂。眾所周知，AI能以不可思議的速度學習大量的素材。雖然如此，訓練AI並不像純粹地給它大量的素材直接了當：非得了解這些素材不可，否則AI所創造的音樂、文字、藝術會反映出素材裡面的缺陷和漏洞。據陳教授的說法，最近AI的音樂平台都能創造近似日韓歐美流行歌的歌曲，因為這些AI所學的素材就是日韓歐美風最經典的音樂。然而，相當顯著的問題點在於AI沒學日韓歐美以外的音樂，所以歐美日韓以外的風格無法出現於AI所創作出來的音樂裡面，而台灣民間音樂當然也包括在內。然而，音樂學家雖然認識到以上所述的問題，不過徹底地解決又談何容易呢！你如果要讓AI學習音樂的話，提供的素材不是音樂錄音本身——你得提供音樂的架構，才能教導AI。上述的問題當然也不限於台灣的民間音樂，只要是獨特性的音樂也是如此：印尼的甘美朗、黎巴嫩和埃及的流行音樂等種音樂也不例外。

　　關於怎麼解決這個問題，陳教授表示：

　　「所以要有人提供原住民的素材呢。誰呢？我只有一個人，可是AI的這些大型的平台他們收到的資訊是全世界最流行的聲音嘛。所以他學習出來，GPT幫你做出來的東西是很主流的。這些獨特性的，創意還是在人身上。那我們這些音樂要怎麼透過人留下來？要怎麼透過人處理之後，讓AI學下來？我想這個是一個會面對到的比較大的問題。」

　　我們也討論到如何使用AI才健全，陳教授以計算機為喻：我們不應該完全依賴它，應該要學習如何使用它來協助我們。我們的討論即以此結束。我很開心有機會和陳教授進行訪問和討論，也感謝他來ICLP給一個很精彩的演講！