我千里迢迢從非洲西部加納的首都花了十多個小時才終於抵达目的地。我下車時，突然有个小孩拉住我褲子的一角，用希伯来语說 “安息日快樂”，让我大吃一惊！ Sefwi Wiawso 是非洲加納西部的一个村落。 让我觉得（惊讶）不可思議的是，Sefwi Wiawso當中有一个犹太村落叫做「以色列的家」。 在村落的礼拜會堂上，我发现跟其他地方的猶太典禮相似之处， 至於不同之处也不少，都充滿了（他們的）当地特色。比方说，他們穿的披肩上面有加納道地的图腾。即使我離家千里，聽到大家用他們的語言唱著猶太教禱詞，再看到村落的小朋友們點上蠟燭，有種歸屬感在我心中油然而生。 加納总人口有2800 万，而这70名猶太人是（怎麼）如何生存下来的？（是从哪里来的）來自何處？（怎麼沒）何以未融入当地？ 到目前為止还是个谜。換言之，Sefwi Wiawso 的猶太村落如此地存於天之一方，简直是個奇蹟。 不過，如同一個拼圖，我們可以把他們的故事拼凑起來。有人认为加納的猶太人可能是古代以色列犹太人失蹤的十个支派的後代。在約公元前722年，住在現今以色列的土地上的猶太人被（趕走）驅離，以致于分散世界各地。 加納的猶太人因為跟外界的猶太人失去联系，久而久之失去了很多習俗。甚至于曾经受到基督徒鄰村欺侮，不让他们过安息日。 不過，即使Sefwi Wiawso 的猶太村落的人早已忘记他们自己有犹太人血统，村落也仍旧把一些習俗延續（下来）至今。譬如，幾百年來，村落每逢星期六將工作停頓下來，不吃豬肉，進行割禮儀式，等。 一直到90年代，Sefwi Wiawso的猶太人才終於跟西方接觸，后来跟一個專門支持失去音讯猶太社群的非盈利組織合作。 目前，加納猶太村落的未來仍然（不穩定）堪憂。從一個正統猶太人的角度（來看）觀之，关键在於他们是否是纯正的猶太人。因為猶太教徒是依照血统（来认定是否是猶太人）而定，而这方面很敏感 。要證明誰是猶太人並不容易，何况是一个（隔离）與世隔絕的村落。但是，也有人認為「以色列的家」的歷史及其習俗足以反映出他們是猶太人。 随着加纳的犹太村落跟外界的接触越来越频繁，他们也更加希望被以色列與全世界的猶太人接納。正如部落的领袖叙说着，“我的夢想是為我们的村落成為一個猶太教的拉比，教導村落的人，进而大幅改善他們的生活。”
諸位好 , 我今天要跟你們介紹法國的黃金時代。當然，如果我想詳詳細細地分析所有的部分，這不是五，六分鐘能說清楚的。因此，我把演講分成了兩部分，第一部分是關於這時代的特點和影響，然後第二部分是關於社會階級。 從1661年起，法國國王路易十四就開始建立中央集權的國家，而現今的法國政治制度還是受到這時期的影響。由於這個的關係，法國仍然以巴黎作為政治的重心。當時，因為路易十四的戰略和當時文化潮流的關係，所以在歐洲王國當中，法國占了最高的地位。也因此，多數的法國人認為這時期算是法國的黃金時代。 如今雖然我們法國人還是認為這時期創造了不少輝煌的文化事業，但是大多數的人也覺得，君主制不平等不說，其實對人民也相當殘酷。為了建設和諧的社會，有些人說大家得要知道整個兒歷史的演變，也有些人說民主國家的人民不該讚美君主制的成功。換句話說，法國人一直沒有忘記這時代的特點，但君主制常常受現代人的批評，尤其是左翼的歷史家。根據我的觀點，這些專家的看法相當有道理，但我們不能改變歷史。 路易十四國王最有名的代表作就是凡爾賽宮，甚至於連對歷史不感興趣的人也都喜歡參觀這座宮廷。 有關社會階級的分別，說實在的，法國與中國的傳統社會差不了多少。譬如說，法國的社會階級分得很清楚，上邊是少數的貴族和王室的人，下邊是多數的平民和小資產階級, 就像中國的封建社會制度一樣，地位低的人無法步步高升。相較之下，雖然中法社會階級相同的地方很多，但相反的地方也不少，最不同的是在中國封建時代，貴族是相當有勢力。然而在十七世紀的法國，政治影響力不掌握在貴族的手裡，大部分的政治決定就來自於國王。 我指的是，貴族同意也好，貴族抗議也好，反正只有國王有權力控制所有的國家政策。那就是說，每個國王有每個國王的特點。 而路易十四卻把貴族統治而且消滅了，然後再把國家變成君主專制。 我要介紹的東西還有許多，但因為時間不夠的緣故，我就說到這裡了。謝謝你們的聆聽！
西藏是否獨立自治是個值得探討的論點。唐，元及清代證實了中國與西藏之間有著特別的關係。1951年毛澤東率兵攻入西藏使我們質疑中國是否為中國版圖。世界各地，每個人幾乎都有西藏問題的想法，但是現在人的意見再不同，他們也從來不了解西藏的歷史。所以有以下文章讓我們仔細探討西藏從古至今的文化融合與其版圖改變的歷史，然後便可自己得出結論。 唐代的時候，中國與西藏兩者國力相當，然而那時西藏稱為吐蕃。 634年吐蕃的國王要求與唐皇帝的女兒締結婚姻，卻遭到皇帝的拒絕。吐蕃國王憤而向中國宣戰。在中國的戰敗的情形下，吐蕃的國王終於取唐皇帝的女兒為妻。然而到了宋代，當年盛大的吐蕃帝國早不存在。伴隨著青藏高原四分五裂的局面，"吐蕃" 在那時變成各個部落的簡稱。西藏不但之前是獨立的國家，他們還影響中國的歷史。 宋末時蒙古人攻入中國，成吉思汗建立元朝。隨著元世祖對吐蕃僧人的推崇，喇嘛教在當時成為蒙古人的主要信仰。除此之外，蒙古和西藏都是高原地帶 - 既廣闊又寒冷乾燥，因而適於游牧。由於環境的相似，蒙古人及藏族人產生了類似的文化及經濟形態。然而蒙古人之後的派系之爭使蒙元帝國滅亡。 清政府統治中國後，版圖擴及西北，進而威脅到蒙古民族。 1717年，蒙古的準噶爾部首領侵入西藏，對清政府構成了威脅。清政府動用了大量的人力及物資，終於把準噶爾軍驅逐出青藏地區。事後清政府將西藏置於中央政府的直接統治。清政府刻意選喇嘛為西藏區領袖，藉此加深滿清與西藏間的關係。那時間， 西藏受到清代皇帝的影響，但是西藏不算中國的省份，算是藩國。 1912以後中國對西藏的影響越來越弱。至此之後沒有漢族人居住在西藏，西藏也沒向中國繳稅。中國政策制定者認為西藏仍屬於中國版圖，儘管中國與西藏間無明確關係。於1951 年， 解放軍攻入西藏，這行為讓我們質疑既然中國共產黨認為西藏屬於中國，為何大費周章領兵攻打西藏。到底西藏是否屬於中國版圖，目前仍有許多議題。對我們來說，得出結論以前，非了解西藏的歷史不可。
