大家好,我今天想要跟你們談一談法國歷史與宗教的關係,並且我還會特別描述宗教如何影響政治改革以及國王的勢力。羅馬帝國消失了之後,大部分的歐洲人都信仰基督教,法國也不例外。不久之後,法國朝廷甚至於把一神教當作國教。當時所謂的一神教指的是天主教,換句話說傳統的庶物崇拜,祭拜祖先,猶太教等信仰都被王國政府禁止了。根據史料的記載,法國大革命以前,在君主體制下,法國朝廷跟天主教會密切合作。 其實法國的封建社會與中國的相當類似。其中最大的差異就是宗教領導的影響力。 在封建時期的法國社會,上有主宰一切的王族,貴族和天主教會的領導人,下有平民,商人以及階級地位低的人等等。某些歷史學家甚至於說國王毫無改革餘地的原因之一是,政府跟宗教勾結。這話可能有點籠統。我想說的是,因為天主教非常盛行的關係,因而絕大多數的人,包括國王在內,不但都信賴宗教當局,也都希望上帝會保佑全國。 因此,為了取悅上帝,大部分的國王都對天主教教會抱著十分尊敬的態度,所以無論採取什麼樣的政策前,朝廷通常會與天主教教會共同商量。可是法國大革命之後,天主教教會的地位開始慢慢地降低。一直到20世紀初,法蘭西共和國政府制定新法了以後,從此宗教與政治之間的界線就非常清楚了。目前除了保有具有歷史性價值的教堂以外,法國政府不能跟任何宗教直接合作,並且公務員萬萬不可公開談談自己對宗教的看法,特別是老師。 因為上述的原因,法國人和美國人對宗教的看法完全不同。對法國人而言,宗教屬於個人隱私,因此政治人物的宗教並不重要。總之,許多法國人對回教產生恐懼感的原因之一是,回教徒不太認同這種想法,再說,他們以宗教為生活重心。 我個人認為, 法國社會相當多元化不見得是壞事,同時我也希望我們大家可以和諧共處,互相學習。謝謝!
今天我想介紹我的大學,以及天主教的耶穌會。因為耶穌會的歷史很長,再說時間不夠,所以我只能根據自己的觀點來說明一下。我的大學是荷裡大學。荷理大學是一八四三年,在麻州第二大城市伍斯特建立的。荷理大學可以算是美國東北部歷史最久的耶穌會教會文理學院。 耶穌會是一個歷史非常久遠的天主教神父組織,早在一五四零年就成立了。他們的目的是到世界各地宣傳天主教的精神。因為世界各國人的宗教觀念不完全相同,所以耶穌會以學習各種文化和學問為重心。這樣一來,耶穌會的會士神父們可以理解不同的文化和觀念,然後進一步地幫助各地的信徒,應該如何更加符合天主教的道德原則。 有一位很有名的耶穌會神父叫利瑪竇,他跟其他的耶穌會神父建立了耶穌會中國傳教團。建立傳教團以後,利瑪竇開始學習中國語言和文化。他是西方歷史上,最早一批能讀、能說中國文言文的學者之一。一五八四年,他設計出了第一份西方世界的中文地圖叫“大瀛全圖”。在完成地圖的同時,他也完成了葡漢字典,這本詞典算是世界上第一本把中文字翻譯成拉丁文字的詞典。 利瑪竇研究中國文化的時候,他發現中國文化離不開孔子思想的影響,而且他認為在孔子思想中,中國人也信奉上帝。因此,他認為,對中國人來說,天主教並不算是一種全新的觀念。除此以外,利瑪竇認為天主教義也合乎孔子的思想和中國人的哲學。在很多方面,利瑪竇把中國古代文化和天主教結合起來,比方說他認為祖宗崇拜符合天主教的傳統。在羅馬,很多別的天主教教會的神父反對利瑪竇這麼解釋天主教,他們把這個變化看成邪教。不過,總體來說,利瑪竇對中國傳教團的貢獻很大,因為他把中國文化和天主教結合起來使得中國人民更願意接受天主教。 對我來說,利瑪竇和耶穌會哲學真厲害。因為他們對天主教的信仰非常堅定,所以他們信任別的學問以確定他們的信仰。這麼堅定地信奉天主教使他們一輩子都宣傳天主教並且幫助窮人。
佛教的鬼神觀相當深刻。為了了解這個現象,我們先得談「輪迴」這個觀念。所謂的「輪迴」就是萬物的生死循環,也是無明與痛苦的循環。所謂的「無明」也就是沒有光明、沒有智慧的意思。在輪迴裡每個生命都一直在犯錯,為情所苦,所有的古代印度宗教都是依據輪迴的觀念而創造出來的。不只是人,包括動物、鬼、甚至於神都不斷在輪迴。人類都想避免痛苦,而佛陀可以幫人找到避免痛苦的方法。 所謂的佛陀就是完全達到菩提的境界,也就是達到覺悟的境界之後,用佛教來教化世界的人,只有成佛才能從輪迴脫身。根據佛教史料的記載,在歷史上有二十八位佛陀,我們這個時代的佛陀是釋迦牟尼佛,釋迦牟尼的教義總合起來就叫做佛教。 現在我要進一步分析佛教,佛教分類兩派:上座部佛教跟大乘佛教。信仰上座部佛教的國家包括斯里蘭卡、泰國、緬甸、寮國、柬埔寨、等等;信仰大乘佛教的國家包括西藏、台灣、中國、韓國、日本、蒙古、等等。不論是上座部佛教還是大乘佛教,凡是佛教徒都崇拜佛陀。佛教有神靈 編制,上有佛陀,下有其他諸神,包括:菩薩、阿羅漢,並列為天人,並且還有其他各種各樣的我們看不見的神靈。 不過,除了佛陀以外,上座部佛教徒不太注重別的鬼神。菩提是自己能達到的,決定你命運的,只是因果報應而已。根據上座部佛教的教義,壞的鬼神個然存在,但是心裡的美德能夠保護自己。美德就像是一堵牆,除非一個人的心裡 願意接受惡劣影響,否則邪惡是不能影響其心的,也就是說,容易害怕惡鬼的人其實對惡鬼更弱勢。因此,上座部佛教徒認為,人們過分崇拜鬼神的話就對祂們毫無反抗的餘地了,寧可專心讓自己的道德、智慧、以及仁愛進步,這樣鬼神自然就會將善罰惡。 然而,大乘佛教徒不但注重崇拜鬼神,甚至熱切地求助於祂們,尤其是菩薩。換句話說,大乘佛教徒對於菩薩抱著很虔敬的態度。菩薩在傳統東亞文化上相當特別的地位,對東亞人的鬼神觀有很大的影響。大乘佛教徒認為,如果有疑問或者恐懼,可以求助於 像觀音這樣的菩薩,然後菩薩就會保佑你,給你 神奇的幫助,拜菩薩也可以緩和人對神秘的事情的恐懼。這個想法一直延續到今天,無數的人都去廟求助於菩薩,求菩薩幫助他們能把入學考試考好、找到好工作、有幸福的婚姻…等等。這樣一來,因為菩薩在生活上這麼重要,所以大乘佛教鼓勵人成為菩薩,他們認為,與其追求自己的菩提而已不如追求萬物的菩提。因而,大乘佛教徒特別尊重萬物的神,會吃齋念佛,祭祀鬼神。扼要地說,大乘佛教徒會敬鬼神而遠之,對鬼神既崇拜又害怕,這個觀念正是大乘佛教和上座部根本上的不同。 佛教的鬼神觀是個很複雜的話題,因為時間的關係,我只能說到這裡。我希望透過這個短短的說明,大家了解到佛教最基本的鬼神觀了。謝謝大家!