我之所以對這個題目有興趣是因為上個週末參觀了台北國際書展，接觸到台灣幾家具有特色的獨立書店，滿載而歸，所以想要與各位閒談獨立書店的獨特性與未來。 我先從書的重要性說起，書奠定人類知識的基礎。由於絶大多數的書都經過千錘百鍊，因此有幾分權威性，有助於全民教育。橫的方面，透過書我們能到地球上的任何角落遊歷，縱的方面，可以跟前人，後人發生廣泛而深刻的交通。因此，書的重要性是顯而易見的。 當然，處在今日科技昌明的時代，網絡包含無窮的知識，似乎可以完全取代書，但是網路資訊過度多元紛雜，容易使人迷失，而且網路的發達，不但不能拉近人與人的關係，反而造成人際關係的疏離。在這種情況下，獨立書店就扮演了非常重要的角色。獨立書店有何獨特性呢？根據我的了解，獨立書店的老闆往往針對某一主題，挖空心思收集特殊領域的書籍與參考資料，來滿足讀者的特殊興趣與需要，並提供了一個充滿温暖和善的場所，吸引有共同興趣的讀者，有機會彼此認識，產生集體感，並可以進一步互相交流，引起共鳴。 然而，主動去獨立書店的人簡直是鳳毛麟角。而且，從整個市場來看，企業越來越集中，排擠中小公司，壟斷在許多行業裡成為一種普遍的現象，獨立書店的競爭力越來越低，幾乎毫無發展的餘地，面臨了嚴重的考驗，獨立書店的老闆也都了解經營這樣的書店是吃力不討好的，但因為興趣，仍抱著知其不可而為之的心態持續努力。 因此，應該如此協助獨立書店的發展呢？根據我淺薄的看法，建議政府與學校當局應擔負起這個責任，比如，政府可多舉辦大型書展，讓社會大眾認識獨立書店，而學校也可提供圖書館的空間來讓有特色的獨立書店舉行特展，鼓勵學生接觸不同的知識來源；當然這些作法只能治標，並不能治本。政府應進一步以獎勵或是補助政策來資助獨立書店的經營。我真心希望這些具有特色的獨立店能確保生存，持續經營，提供愛書者一種不一樣的選擇，下次你如果經過一家獨立書店，請停下腳步，去感受一下獨立書店的特殊風格。 我之所以對這個題目有興趣是因為上個週末參觀了台北國際書展，接觸到台灣幾家具有特色的獨立書店，滿載而歸，所以想要與各位閒談獨立書店的獨特性與未來。 我先從書的重要性說起，書奠定人類知識的基礎。由於絶大多數的書都經過千錘百鍊，因此有幾分權威性，有助於全民教育。橫的方面，透過書我們能到地球上的任何角落遊歷，縱的方面，可以跟前人，後人發生廣泛而深刻的交通。因此，書的重要性是顯而易見的。 當然，處在今日科技昌明的時代，網絡包含無窮的知識，似乎可以完全取代書，但是網路資訊過度多元紛雜，容易使人迷失，而且網路的發達，不但不能拉近人與人的關係，反而造成人際關係的疏離。在這種情況下，獨立書店就扮演了非常重要的角色。獨立書店有何獨特性呢？根據我的了解，獨立書店的老闆往往針對某一主題，挖空心思收集特殊領域的書籍與參考資料，來滿足讀者的特殊興趣與需要，並提供了一個充滿温暖和善的場所，吸引有共同興趣的讀者，有機會彼此認識，產生集體感，並可以進一步互相交流，引起共鳴。 然而，主動去獨立書店的人簡直是鳳毛麟角。而且，從整個市場來看，企業越來越集中，排擠中小公司，壟斷在許多行業裡成為一種普遍的現象，獨立書店的競爭力越來越低，幾乎毫無發展的餘地，面臨了嚴重的考驗，獨立書店的老闆也都了解經營這樣的書店是吃力不討好的，但因為興趣，仍抱著知其不可而為之的心態持續努力。 因此，應該如此協助獨立書店的發展呢？根據我淺薄的看法，建議政府與學校當局應擔負起這個責任，比如，政府可多舉辦大型書展，讓社會大眾認識獨立書店，而學校也可提供圖書館的空間來讓有特色的獨立書店舉行特展，鼓勵學生接觸不同的知識來源；當然這些作法只能治標，並不能治本。政府應進一步以獎勵或是補助政策來資助獨立書店的經營。我真心希望這些具有特色的獨立店能確保生存，持續經營，提供愛書者一種不一樣的選擇，下次你如果經過一家獨立書店，請停下腳步，去感受一下獨立書店的特殊風格。
在作家龍應台的「中國人，你為什麼不生氣？」這篇文章，龍應台描述她在一本書上，看了一個令她驚訝的故事。在臺灣一輛車子把小孩子撞傷了，可是根本沒有人停下來幫助孩子或者譴責司機。根據龍應台所說，這一類事件不但是隨地可見的生活常態，更證明了中國人怕事和自私。 但是這樣的悲劇不僅是在臺灣發生的，在紐約也有類似的事件。1964年一名叫Kitty Genovese的28歲女性，在她公寓大樓門前被人刺死了，雖然這個攻擊事件過了30分鐘才結束，而且還有38位目擊者，卻沒有人幫助她，或者給員警打電話，當時這個案件不但讓美國人恐懼，也使人思考目前城市生活的安全性。 除此以外，在中國大陸，父母也警告孩子別幫助陌生人。最近有一些受傷的人因為真的犯罪者已經逃走了，所以責怪來幫助他的人，結果行善的人變成被告人，最後卻不得不支付傷者的醫療費。儘管這樣的事件十分少見，但還是讓人擔心，而且也扭曲了公德心，對中國父母來說，幫助陌生人可能將惹禍上門。 龍應台所描述的現象，突然變得到處可見。根據心理學家所說，這個現象叫做「旁觀者效應」，而旁觀者效應的理論就是: 如果案發現場有很多人，個人就更不可能幫助傷者 ，換句話說，旁觀者越多，每一個旁觀者幫助陌生人的可能性就越低。總之，按照心理學家的看法，問題不在於一個人懦弱不懦弱，問題在於社會結構的因素如何影響人的行為。 假使心理學家說得對，遭遇這樣的事件，我們都是出於無奈，只得忽視傷者嗎？事實上並非如此，每一個人都還有選擇權。我同意龍應台的觀點，有的人碰到危險的時候，只會聳聳肩，搖搖頭，寧可閉著眼假寐，然而，有的人反而願意勇敢地面對危險幫助別人。旁觀者效應是其次，最重要的就是每個人自己的選擇與自己的品德。
大家都知道我們美國的信仰自由很有名，按美國的憲法，公民都有選擇宗教的自由。因此，很多人利用這個自由來創立新的宗教和教派。不過，有的人趁著這個自由來控制一群人，得到勢力和財富。我們把這些人所創立的宗教稱做邪教。頭一眼看，應該很容易區別宗教跟邪教，可是宗教跟邪教的分別不太清楚，所以人們可能偶然進入一個邪教的行列以後受到洗腦。 那麽，邪教用哪些方法來拉人呢？大部分的邪教徒本來就對他們自己的生活不滿意，並且對現代社會抱著很强的不滿，因此很有號召力的邪教領導人會告訴人，只要他們屈服於領導人，他會提供一個儘管有什麽缺點都會接受他們、充滿了愛的環境。領導人還可能許諾信徒經濟上的穩定、身體的健康、靈魂永遠活著等等。 被他陷阱誘捕之後，這個領導人會利用一些辦法來繼續控制、洗腦他們。一個辦法叫做「情感轟炸」，這個比喻所指的辦法是領導人跟徒弟過分稱贊新來的人，爲的是讓他把好的情緒跟這個邪教聯繫在一起。另外一個辦法是吉姆．瓊斯用的就是請人小額捐款，再一步一步地增加捐款的數字，到他把所有的錢捐給邪教，最後由於沒有錢而很難出走。 爲了避免徒弟發現他們的「宗教」實際上是一個「邪教」，領導人會說邪教外的人都想要傷害他們、打破他們理想的社會。信徒在新聞廣播所聼見的、報紙所看到的都是反邪教的宣傳，只能相信領導人説的因爲他又聖明又愛你。 如果一個人能夠出走，長久處在邪教之下所受到的影響也很大。有一些研究指出以前信邪教的人比較容易生氣、多疑，偶然進入半意識狀態。一舉一動曾經受到別人的控制是這些症狀的根源。
