2019年3月22日，ICLP很榮幸地邀請到當代傳奇劇場 （Contemporary Legend Theatre ）的三位演員：朱柏澄、施宏駿、黃若琳來為師生們介紹北京戲劇的藝術。 融合東西方劇場藝術就是當代傳奇劇場獨有的精神與特色。按照這三位演員的解說，一九八六年，一群戲曲演員意識到傳統藝術正在逐漸消亡，因此開始認真思考如何將傳統戲曲與當代劇場融合起來，在藝術總監吳興國的帶領下，「當代傳奇劇場」於是誕生。 當代傳奇劇場的創作面向多元，有改編自西方經典的劇碼，包括：莎士比亞名劇的 《王子復仇記》、《李爾王》、《暴風雨》，希臘悲劇系列《樓蘭女》、《奧瑞斯提亞》。在改編戲劇的同時，當代傳奇劇場也把傳統京戲的唱、唸、作、打加入西方戲劇中，使東西方戲劇精髓巧妙地融合為一體。 當代傳奇劇場為台灣表演藝術團體之中，少數能在國際舞台上深受矚目的團體之一，亦曾獲邀至英國皇家劇院、英國愛丁堡藝術節、美國林肯中心藝術節、法國亞維儂藝術節等十六國巡迴公演。 三位演員也當場表演了北京戲劇 四個角色（生旦净丑）的動作和特色。黃若琳介紹「旦」的唱腔，她的歌聲餘音繞梁，優美動聽，朱柏澄和施宏駿的雜技表演也令師生們眼花撩亂，驚奇不已。 由於要當戲劇演員要從十歲開始培養，而同學都很好奇三位演員如何決定自已的職業？兩位男生承認，年輕的時候對上學不感興趣，但對表演則興味盎然，黃若琳則表示，當時她接受父母的安排到劇團學習，也激發他的淺能，開啟他的舞台生涯。 師生們都一致認為，今天的演講真的十分精彩！
諸位必定聽過位於美國東岸的艾利斯島（Ellis Island），從19世紀末到20世紀中受理1200萬多名來自歐洲的移民。相較之下，位於西岸的天使島（Angel Island），連一般的美國人也幾乎一無所知。因此，我今天要簡介天使島的歷史。 1882年，美國政府通過排華法案，只允許具有「商人、外交官、牧師、教師與學生」身分的華人入境。1910年，為了將法案的實際程序標準化，聯邦移民局建立了天使島移民中心。 與其稱之為「中心」，不如稱之為「監獄」。為了所謂「徹底」判斷中國移民是否符合法案，移民局拘留了175,000（十七萬五千）多名中國移民。根據歷史記載，拘留短則兩週，長則兩年。日復一日等待官員處理每份移民表格，前途茫茫，後來成了美國華僑終生之痛。 天使島移民中心的諸多細節，後人何以得知呢？為了管理華僑的一舉一動，移民局規定凡通過審查的華僑必隨時隨身攜帶某種文件以證明身分， 即為綠卡的前身。 此類文件有其歷史價值，以我曾祖父為例，我家人所留有的曾祖父照片即其審查文件與身分證。 而拘留天使島的移民也留下其他第一手資料。 1970年，加州州政府準備將破舊的移民中心拆掉時發現，木頭牆上看得出雕刻的漢字。經過學者的調查，這些漢字來自兩百多首中國移民所刻下的詩。 所幸天使島沒被拆掉，成為意義深遠的國家公園。 諸位現在所見，是其中雕刻得最清楚的一首。翻譯成現代漢語如下： 原文： 從今遠別此樓中 各位鄉君眾歡同 莫道其間皆西式 設成玉砌變如籠 譯文： 從今而後，我將遠離這棟樓 每一位受困的同鄉都與我歡慶 然而，我並不覺得此地一切都是西式的 此地，即使用玉砌成磚，對我而言還是像籠子一樣 以古詩的結構來分析，這首就是七言絕句，證明當時的移民由於排華法案而通常算教育背景相當高的人。此外，我們通常以為移民登陸時都非常感激，然而天使島的詩給我們一種挑戰，就是，想像受到差別待遇的痛苦，以及在異國他鄉落地生根的悲哀。 我在此所提出的結論，並非要指出當時政策不合常理、違反人權，但幸虧我們活在多元化的時代。然則，天使島的歷史，何嘗不是各國難民、少數民族、原住民的故事？希望天使島歷史與天使島詩的簡介，能使更多人對二等公民的困境稍有體會。
15、16世紀的威尼斯，不但是歐洲最繁榮的地方之一，也有最大的貿易港口，更是非常國際化的大城市。跟義大利別的城市比起來，威尼斯不受到宗教的影響，所以算是比較開放的。 當時，AldoManuzio，一位拉丁語的教授和專家，想讓古希臘語成為非學不可的科目，所以來到了威尼斯。但古希臘語跟威尼斯到底有什麼關係呢？其實希臘人從13世紀起，就在威尼斯組成了一個很大的希臘社會。AldoManuzio認為想提倡古希臘文化，需要靠他們的幫助。後來，Aldo在威尼斯建立了一家出版社，出版古典文學的書。以前的書又大又貴，一般人買不起，不過他出版的書不再有這種情況了，他也創造出世界上第一本袖珍本。既然所有人都可以買書，大家就可以獨自看書，結果改變了人跟書的關係。Aldo在20年以內出版的書，占世界古典文學的一大部分：這些書包括了非常多的學問，甚至被當成百科全書。 古典文學給藝術帶來更豐富的形象：拿這兩張畫來說，這一張只有金色的背景，不過知名畫家Bellini的這張畫，背景卻有真實世界的東西，能代表威尼斯的「人文主義」。「人文主義」在文藝復興時代，是一個很重要的觀念。經過中世紀的衰敗，當時的學者終於在文藝復興時代發現了，人的想法和生活才是最重要的。由於人是人文主義的核心，藝術的主題不再只與宗教有關，而開始與人的生活有關。從這幾張畫當中就能看出來。 歐洲的文化受到威尼斯很深的影響，我認為“人文主義”讓大家開始注意到新的學問，重視新的道德，以及新的生活方式，於是完全改變了人類的歷史。
諸位好，我今天要討論的是關於美國反壟斷的法律。由於時間的關係，我沒法子徹底地介紹，因此只能在原則上說明一下反壟斷法律的發展以及其目前與美國高科技巨頭公司的關係。 首先就從休曼反壟斷法案的制定講起，該法案是1890年通過的，為的是避免各種各樣產品市場的壟斷化，再說，也是為了保護消費者。美國司法部以該法案為監管巨頭公司的根據，甚至於把標準石油公司分成數個小公司，這樣一來，對美國市場的創新力和競爭力非常有利。儘管該法案相當成功，不過從70年代開始，美國法院受到所謂芝加哥學校思想的影響，換一句話說，法院對反壟斷法律的觀點改變了。該思想重視消費者權益，特別是消費者得到合理的價格，（但並不包括長期因素，）因此，只要公司提供合理的價格，該思想就不見得反對壟斷化。 近六十年來，美國的法院都按芝加哥學校的思想做出判決，結果是法律過於短視，忽略長期的情況。總的來說，21世紀經濟的基礎已改變了，愈來愈多法律學者認為該思想太守舊，有兩大缺點，一是消費者權益的定義太狹隘了，應該擴大其定義，二是該思想並不包括員工福利，學者認為新的反壟斷法律應該考慮員工的情況。因此，美國需要新反壟斷的法律。 現在為何這項法案非常重要呢？原因在於高科技巨頭公司的發展對美國的市場競爭力和創新力產生了威脅。由於這些公司常常提供免費的服務，譬如穀歌、臉書，還有些公司提供非常低的價格，譬如亞馬遜，根據芝加哥學校的思想，這類公司不算是威脅，反而是代表理想的公司。不過近年來，亞馬遜利用其在出版市場的勢力迫使出版公司指定作家寫容易暢銷的書，換一句話說，亞馬遜直接壓抑作家的創新性。這個現象凸顯出此類公司可能一方面實行有益於消費者的策略，另一方面卻操作市場。為了避免未來出現壟斷的現象，美國最高法院與國會都必須重新制定反壟斷的法律，以解決現在的問題。
各位老師，各位同學，今天我要跟你們介紹一胎化政策。由於我的專業是社會學跟亞洲研究，我就趁去年在中國留學的時候，選了一門中國社會課。那時候，中國政府決定放寬一胎化政策，所以中國人可以養兩個孩子。為了更了解一胎化政策對女性有什麼影響，我做了一些研究，今天我想給你們介紹我查到的資料。 中國從1970年起就有人口的問題了，政府也一直擔心人口太多，再說，隨著出生人數增加，食物也越來越少。因此，為了減少人口的成長，出現了一胎化政策這種很嚴的規定。除了少數民族以外，一般父母只能有一個孩子。這樣一來，中國政府認為，將來每個人就能得到比較多資源。而且只養一個孩子的話，父母可以給孩子更好的生活。 根據一些學者的看法，一胎化政策對女性有好處。要是人們只能養一個孩子，就算生了女兒，父母也會盡量讓獨生女受好的教育。所以受教育以後，她們的社會責任不再只是生孩子了，他們有更多自由、經濟獨立，還能把自己的生活安排得很好。雖然在傳統上，年紀大的父母由男性照顧，可是有了一胎化政策以後，人們開始覺得女性也可以照顧父母，因此，不管女性或是男性，都一樣重要，女孩的地位也隨著提高了。學者們認為這個法律也改變了傳統的價值觀。雖然改變需要時間，不過，上大學，有事業的女性增加了。一胎化政策讓中國女性更獨立。 有一部分學者卻認為一胎化政策有壞處，它影響了中國女性的自由。按照這個國際規定，不應該限制女性生孩子的數量。這樣一來，才能代表男女平等。可是為了減少人口，中國女性不能想生孩子就生孩子。再加上，一般來說，大部分的中國人還是希望生兒子，因為兒子可以繼承土地，還能傳宗接代。還有人因為看不起女孩而寧可把他們拋棄。如果中國女性試著生第二個孩子，她們還會碰到別的問題。這些學者認為一胎化政策還是沒提高女性的地位。 一胎化政策非常有意思，可是也很複雜。中國的目的是減少人口，一胎化也真的影響了中國人的生活，尤其是女性的。有的研究報告說這個規定提高了女性的地位，給了女性更多的自由；但其他的學者卻說一胎化政策並不代表女性真正的解放。不管你們支持不支持一胎化政策，我都希望這次演講能讓大家對這個問題有不同的看法，謝謝大家。
今天我要跟大家講的是性格跟心臟病的關係。在二十世紀五十年代，兩位心臟病專家提出了一個理論，說的是人類有兩種不同的性格類型，即是所謂的A型和B型。心臟病學家進行了一系列實驗，發現A型的人更容易患心臟病。 具有A型人格的典型特點是什麼呢？他們最重要的目標是在所有的事情取得圓滿成功，並且是喜歡處在競爭激烈環境之下的人，以及非常了解如何安排時間。根據各種研究，A型人格有更高的生產力，而且A型學生的成績通常高於B型學生。相比之下，B型人格通常有比較穩定的生活，他們專注於快樂。 一般來說，A型人是高成就的「工作狂」，他們幾乎每天的每一分鐘都預先做了安排，並且討厭延遲和浪費時間，工作壓力較大，工作滿意度較低。不過A型人竟然並不總是比B型人成功得多。A型人不耐煩的性格可能不適合解決複雜的問題。與此同時，B型人的度量大，很適合高層管理人員的工作。他們可以從全球視角看待事物，鼓勵團隊合作，並在決策中保持耐心。 一項八年半的研究調查三十五歲到六十歲之間的健康男人的很多問題，包括「如果你花時間休息，你會感到內疚嗎？」，而且「你移動、走路、吃飯的速度很快嗎？」。根據估計，跟其他健康人群相比，A型患心臟病的風險增加一倍以上。身體的鎂的平衡非常重要，可是壓力會導致鎂缺乏，最終導致心血管問題的發生。 研究還表明了壓力與其他的文明病之間的關係， 如抑鬱症和癌症，可是因為時間不夠我的演講到這裡結束，謝謝。
大家好，我今天要跟大家談談美國學生的學習壓力。各位已經很了解所謂的「填鴨式教育」了，因為台灣學生從小到大受到的都是填鴨式教育，以致多數學生無法了解在現實的社會裡，所應該擔任的角色。 以台灣的教育制度來說，教育當局最重視的就是學生的聯考成績，我對台灣學生處在聯考的陰影籠罩之下，面對聯考的時候會感到恐懼這一點並不驚訝。雖然美國的教育制度既不算是「填鴨式教育」，也沒有台灣那麼重視聯考成績，但是學生受到的外界壓力還是很大，跟台灣學生比起來，不過就是程度上的分別。 話說回來，如果聯考不是美國學生決定未來的唯一出路，那麼美國學生的壓力究竟是什麼呢？ 根據我自己的感想，我認為美國學生的壓力來自三方面：社會，家庭，及同學。首先，在美國社會也是存在著雙重的價值標準，一方面會鼓勵學生培養興趣和追求「熱情」，另一方面，社會卻期望學生能為社會服務，跟台灣一樣，犧牲的行為仍然受到尊敬。由於學生一天平均只上七個小時的課，所以學校當局認為學生有很多時間可以發掘興趣，校長、老師常常說：「如果你的工作不合乎興趣，未來肯定不會幸福的」，聽到這句話，學生能不茫然嗎？ 其次，出自家庭的壓力也不小，天下父母心， 父母會希望孩子能申請上一流的大學是理所當然的，何況美國教育重視均衡的學習，所以父母要對孩子的要求，無論在學識上，體育上，或美術上，都超過一般標準，而這個標準還一天比一天高， 然後又反過來加重了學生的負擔。 再其次，學生也會從同學那邊受到很大的壓力，畢竟青少年是很容易受到影響的，一看到別的學生已經發掘出興趣或確定了未來要扮演的角色，就會方寸大亂。 從外面看，會覺得美國學生的教育過程太舒適，但事實並非如此，要是因此就認定美國學生的生活過得太舒適，未免也太膚淺了。每一種教育制度給學生帶來的壓力都不同，但不管怎麼樣， 學生都需要老師，朋友，和家庭的幫助，這樣生活才不會失去重心，才有能力勇往直前，鍥而不捨地學習。謝謝大家。
美國人民對超級盃上癮，不少國家的人民對世界盃上癮，在菲律賓呢？在全世界對選美比賽關注力消失的同時，菲律賓則處於相反的趨勢，菲律賓人還著迷於選美比賽。 2001年以後，菲律賓是世界上最重要選美比賽的常勝軍，包括環球小姐（Miss Universe）、世界小姐（Miss World）、國際小姐（Miss International）和地球小姐（Miss Earth）。在這些比賽中，菲律賓佳麗摘下15次后冠。由於菲律賓勝選了這麼多次，因而2013年有傳聞說，國際選美委員會想要禁止菲律賓參與所有選美比賽兩年，以便讓其他國家有機會獲勝。 每當菲律賓人赢得環球小姐，菲律賓政府就舉行回歸遊行。菲律賓人著迷於選美比賽的原因何在？第一個原因就是我們都長得俊俏美麗。 我可以以ICLP的菲律賓同學為例。現在歡迎我們的菲律賓同學出場! 看過這些帥哥美女們後，现在大家都認可菲律賓人的外型，我們就可以進一步來分析。 菲律賓人之所以著迷於選美比賽，其原因有三。首先，在西班牙殖民時期，菲律賓成為天主教的國家，也開始慶祝「五月之花」(Flores de Mayo) 的節日，其中的一個活動是一個宗教歷史性的選美比賽（Santacruzan），因此每年五月在許多城市、小鎮甚至與小社區都會舉行地方性的選美比賽。 其次，為了慶祝菲律賓和美國關係進展並且增加雙方的貿易量，1908年菲律賓舉辦了第一場馬尼拉嘉年華會，其中的一個活動是嘉年華女王的選舉，這就是菲律賓的第一個全國性選美比賽。從這裡開始，除了將社區民眾聚集在一起之外，選美比賽也變成了菲律賓人的一種娛樂泉源和逃離貧窮現實的方式。 目前除了美女比賽以外，菲律賓也舉辦了各種各樣的選美比賽，比方說，美麗奶奶（Gandang Lola）、同志先生（Mr. Gay），以及兒童選美競賽。因此，選美讓民族相當自豪，同時也成為一個國家的主要活動。 第三則是在現代社會，選美比賽也變成了一個利潤豐厚的行業，因此吸引了眾多贊助商加入，根據菲律賓證券交易委員會的統計，從2010至2015年，投資者花了大約250萬美元，贊助選美比賽的選手。除此之外，選美比賽對許多女性來說，也是一個有利可圖的機會，舉例來說，當選馬尼拉小姐，單單獎勵金就有五億披索，甚至可以與Viva 娛樂公司簽約，從此擁有了不一樣的人生！
今天我要給你們介紹一位菲律賓最有名的運動員。他叫帕奎奧。我跟很多菲律賓人一樣都覺得他打拳擊打得好極了。我甚至覺得他打得像Ali一樣好。為什麼我這樣說呢? 因為帕奎奧是世界上第一個贏了八次拳擊冠軍的人，而且他也是第四位在拳擊名人堂裡的拳擊手。除了當拳擊手，他還做很多不同的工作。比方說: 他是國會議員，籃球運動員,而且他也是歌手。很多人以為他能做那麼多工作，一定有天分。可是他們後來聽了他唱的歌，才發現不是這樣。不過我覺得如果那些工作是他的興趣，我就不應該抱怨他做那麼多不合適的工作。 雖然跟馬尼拉比起來，台北大得多，可是跟台北比起來,馬尼拉的人口更多。每天上下班的時候，馬尼拉就擠得像罐頭一樣，但如果是帕奎奧比賽的時間，路上到處都看不到人,也看不到車，因為大家為了看他比賽都留在家裡。為什麼大家那麼愛看他的比賽呢?因為大家看比賽的時候就忘了他們的問題! 颱風，戰爭，什麼壞事都忘了!。新聞也說比賽的時候好像沒有犯罪活動。為什麼呢?因為強盜也忙著看他的比賽啊! 看帕奎奧的比賽時候哪一個部份是我覺得最有意思呢? 比賽以後帕奎奧的臉看起來一樣,可是他的對手呢? 比賽以後對手的臉看起來真的不一樣。 這個拳擊手叫 Miguel Cotto 他看起來很可怕，可是比賽以後呢？ 這個拳擊手叫 Oscar De La Hoya 很多人覺得他很帥可是比賽以後他看起來有一點累。 為了提高菲律賓的名聲,帕奎奧說他還願意打下去。可是我聽說如果他參加不了拳擊比賽了，帕奎奧打算當總統。很多菲律賓人真的希望他能當上總統。因為雖然他很有名，但帕奎奧一直沒有忘了他是從哪裡來的。他常常幫助很多人，而且帕奎奧還記得他以前很辛苦的生活。在菲律賓，有的人一看見他,就高興得說不出話來，因為對他們來說帕奎奧是他們的英雄。
我聽過許多親戚朋友抱怨自己對社會的貢獻不夠大，換句話說，悲嘆命運不濟。在某些人的夢想當中，究竟，成為什麼樣的人，才能達到改革國家或世界的理想？，似乎，只要能自立為王，就不愁沒有政權，也不愁生活型態不夠舒適。根據我的觀察，作為國王，固然能享受到老百姓想都想不到的好處，如鎮壓反對黨，或藉著全國資源來建設華麗宮殿等等，不過，由於國王總是憂慮著處在各種突如其來的危機之下，不但偶爾有人會在火災時方寸大亂地吹長笛，而且還有人向海洋宣戰。很明顯地大家可以發現，當好國王容易不容易，重要的因素是個人的態度，而不是血統的關係。毫無疑問地，歷史上多數的獨裁者完全瘋狂，像我剛提出的Nero或是Caligula。然而還有的時候，英雄一個一個地應運而生，像伊朗前身帝國的皇帝叫做Cyrus the Great。以下要講的故事並不包括這樣的偉大人物。 每到有國王去世，國家的地位與皇室的立場更不穩定。誰能擔任繼承人，原來的貴族所掌握的特權是否能持續，等問題，都出現在每次繼承危機中。幾千年前，為了減輕當時國家的壓力，掌權者開始將政權歸給大兒子。也就是說，繼承權以血緣關係為中心，跟誰結婚的問題像病毒傳染到社會個個階級的核心。由此可見，此一方式只是治標而已，並不能永遠地解決繼承問題。 神聖羅馬帝國，英文是Holy Roman Empire，前後發生過好幾次繼承危機而能一一消除。危機如何消除呢？隨著保證血緣的純正皇室必須建立起一種神話，否則每個城邦都會推出自己的城主來爭取政權。人們常藉個比喻來 取笑神聖羅馬帝國的血緣關係：「基因的游泳池不深」。總而言之，亂倫的現象很普遍。Hapsburg家族才短短的幾百年，可是基因幾乎完全被破壞了。雖然後來的國王仍然有兩隻手，一雙眼睛，兩條腿，一顆心臟，兩個耳朵，等等，但我一看照片就以為他們不算是一般人類 。 其實，因亂倫之故，有的國王甚至缺少身體的某部分。尤其是17世紀西班牙的Charles II，由於其父親作為大爺卻跟自己的姪女結婚了，因而患了許多種先天性缺陷與疾病。當時歷史家記載，Charles II又矮，又瘸腿，並且患癲癇病。此外，總是在死亡邊緣，所以這位國王仍然活著的事實多次把整個基督教世界困住了？。連其岳父也承認這位西班牙國王醜到引起恐懼的程度。John Langdon-Davies準確地分析Charles II的任期，宣布「我們了解這位君主由於兩百年以來近親婚姻而身體受毒害。若出生是一般人的開始，只有針對此人才能說，其生命開始也就是其生命結束。自從君王出生以來，有人就一直等著他去世。 最後，我們如何看待此一悲劇呢？全球無論哪裡，君主制總是成為無法忍受的悲劇。我想了解為何沒有更多國王也變得瘋狂，畸形。由於我父親的祖先是俄羅斯帝國的王室，因此我不斷地得應付血統所帶來的健康問題。幸虧現代社會不再重視血緣，但有的人還長得像Hapsburg家族的樣子。
注意力不足過動症，簡稱為過動症，用英文稱為Attention Deficit Hyperactive Disorder, 或者ADHD。由於我自己有過動症，因此我親身體驗過過動症如何影響健康與生活。我希望大家可以透過這個演講瞭解到，過動症是什麼，它又是怎麼影響人的身體與精神健康的，然後我要解釋過動症患者可以藉著什麼方法來改善健康。 過動症是一種腦神經疾病，它會影響人的注意力。特徵是「容易分心，難以專注」，也就是說，專心能力不正常。過動症有兩個部分，一是注意力不集中，二是容易衝動。第一個部分是注意力不集中，意思是，容易分心，沒有恒心。注意力不集中的症狀包括，常常忘記日常活動、容易遺失東西、做事情沒有條理、常常犯錯、錯過截止期、對話中不能維持專注，等等。這樣的人不喜歡必須持續腦力的任務，譬如作作業。注意力不集中也有另外一方面，就是高度專注，有的時候一個人忽然會極度專注某一項任務，可是負面地說，不能專注別的事情，所以如果注視不重要的事情，一定對重要的事情有壞處。第二個部分是容易衝動，更具體地說，是多動症與衝動性。多動症是，一直好動，不能不動。衝動性是，忽然做動作，沒有預先思考。一般來說，高衝動性的人往往坐不住、會忽然離開位子、不能安靜地做事、會不停地說話、常常打別人的岔，等等。 過動症對身體與精神健康有各種各樣的壞處。因為注意力很低，連最簡單的活動都很難完成，跟一般人比起來，過動症患者得消耗更多腦力才能完成事情，精神也容易疲倦。因為衝動性高，患者的肌肉也容易疲倦，而且患者往往會從事高危險的活動，比如抽煙、喝酒，等等。並且，過動症的症狀常常會使得別人以為這些罹患過動症的人不禮貌，不聰明，不用功，因而對他們有成見，過動症患者往往容易失去朋友。這樣一來，過動症患者受到很大的壓力，因而長久處在精神壓力之下，這樣不但會造成身體裡的問題，例如心跳加快，而且會造成精神問題，尤其是憂鬱症跟精神官能症。甚至於，壓力太大的話，患者無法忍受，就可能會選擇自殺。 其實，過動症的普遍性隨著現代化而增加了，原因在於，現代社會生活對腦力的要求比以前更高，因此，有越來越多的人認識到過動症的嚴重，也比較會憐憫過動症患者。然而，身為一個過動症患者，生活裡我固然有這麼多障礙，可是我認為過動症並不是無藥可救的。有一些人服藥，可是過動症跟性格有密切的關係，因而，服藥只能治標而已，而不能治本。我發現，即使我盡了最大努力想要完美地完成事情，也還一定會有錯誤，所以最好的方法是，承認我有過動症，有的事情實在是在我控制之外。承認有疾病讓我能生活得比較快樂，甚至於讓我每天都期待，我今天會不會經歷一些新鮮的事情？
你們已經吃得慣台灣食物了嗎？ 像牛肉麵， 鵝肉飯， 炸雞，這樣的台灣美食， 在世界上很受歡迎。 有的人說甚至於連超商賣的泡麵都很好吃。 但是，你們所吃的食物是否算是安全嗎？在2014年，當台灣發生食品安全事件時，台灣消費者沒想到會碰到這個問題。 經多次調查後，政府發現許多廠商用違法的方式生產食用油。 為了降低成本，工廠不但摻入回鍋油，甚至連危險的添加物都放在材料裡。 雖然工廠的經營者都開了記者招待會，也在攝影機前面道歉，但是大多數的人拒絕這種行為，並且認為賣方沒有誠意。 由於每天媒體報導受害者再三要求盡快處理這個問題，因此，為了因應人民的批評，政府決定幫助消費者基金會安排團體訴訟，目的是透過法律的約束力讓工廠處以巨額的罰金。 除此以外，政府還承諾加強對食品工廠的管理。 但是，有的評論家說，除非政府僱用更多管理人把關，要不然沒辦法避免一樣事件的發生。 這個事件可能對資本主義造成負面的影響。 一般來說，公司以追求利益為唯一的目標。 因為食品公司跟每一個消費者沒有訂立契約，所以如果對市場的管理不夠嚴格，消費者就都會吃虧。 這樣一來, 為了保障消費者的安全，政府一定得實施有效的管理體制。 但是實際上，實現這個體制是一個很難得的事情。 我個人希望待在台北的時候，不會碰到這樣的事件。
劇名：愛情與背叛 編者：渡部一城、何思誠、卡樂布 劇中人： 王朋（男朋友） 李友（女朋友） 醫生 （一） （王明在李友的家門口。） （按電鈴） 王朋：李友，我把你上次旅行時放在我那裡的東西拿來了。 李友：王朋，謝謝你好心地幫我送回來。我看你現在是在上班，還是下班了？ 王朋：我今天的工作都已經做完了，因此我老闆允許我早一點離開。噢，李友，你的臉色看起來好像很不好似的，怎麼回事？ 李友：我好像生病了。你記得我們去旅行時，淋了一場大雨。說實在話，那天回到家以後，我只洗了一個熱水澡，就睡覺了，現在我有一點發燒，頭痛得要命。 王朋：真的嗎？你怎麼不聲不響地留在家裡。我覺得有必要立刻送你到醫院去看病，你要注意自己的身體，弄不好的話，更嚴重才划不來 ！ 李友：沒那麼嚴重啦！再說我不想害你擔心，我以為在家休息一下就好了，所以才沒告訴你。 王朋：你怎麼可以說不想害我擔心？什麼事都應該隨時告訴我啊！無論如何，我們去醫院吧？ ！ 李友：謝謝你對我那麼好，那離開以前，我先跟父母說一聲，我去醫院看病。 王朋：好的，慢慢來。 （二） 王朋：你先等一下我先去幫你辦住院手續。 李友：謝謝。 ─────── 李友：你好，你是……？ 醫生：小姐，你好。我是你的醫生。我也應該問你，你是誰？ 李友：我是。。。 醫生：噓！不必說了，現在我只要欣赏你的姿色。我從來沒看過這麼漂亮的人。 李友：虧你還是醫生，居然說出那麼浪漫的話 。說實在話，你再繼續說下去，我遲早會墜入情網。。。 醫生：哈哈！你說笑了！因為你的病沒有那麼嚴重讓我很開心，反過來說，因為你的病好了，明天就不能再看到你了，叫我好傷心。 李友：這……呵呵（笑） （三） 王朋：我終於追上你這個人渣了！你現在沒有任何地方可以逃了吧。 醫生：冷靜一下！算我求您！先生，您不想要犯一個永遠不能挽回的錯誤吧！ 王朋：你這個冒牌醫生憑什麼請我冷靜一下！這都是你自找的！你毀了我幸福的生活！虧你是醫生，居然跟一個病人偷情！ 醫生：好！好！我承認我的過失！我做的的確是沒有人會原諒的，可是—— 王朋：那你為什麼還在胡扯呢！反正我要殺了你就對了！ 醫生：先生，不行！那可不成！讓我們先討論討論吧！ （王朋突然向醫生衝去，準備拿手裡的刀刺死他。） 醫生：不要！救命！ 王朋：沒有人能救你！ （醫生跑來跑去，試著躲開發瘋的王朋，但王朋終於抓住了醫生，就用刀一刀一刀地刺向醫生的胸部。） 醫生：啊啊啊！！！ 王朋：哼！這樣你再也不能偷情了吧！ ─────── 李友：你說…你做了什麼！？ 王朋：我殺死了那個混蛋。 李友：這到底是怎麼回事！？ 王朋：還用說嗎？當然是因為他怎麼敢碰妳。 李友：你發瘋了！完全瘋了！我簡直不敢相信你殺了他！ 王朋：妳想要我原諒他嗎？少說廢話！ 李友：滾！我再也不要看到你！ 王朋：欸？妳這個丫頭說什麼鬼話！要不是我殺了他，他就會繼續騷擾妳！ 李友：吵死了！馬上離開！要不然，我就給警察打電話！ 王朋：OK, OK! 妳吃錯了什麼藥啊．．．？ （王朋一離開了，李友就哭了起來。） 李友：怎麼會到了這種地步呢．．．我為什麼要受這些苦！我以前愛過的男人殺了我現在愛的男人！我該怎麼辦才好！？ （李友繼續哭……。） 李友：我應該追他就是了．．．。 （李友看到桌子上的水果刀準備伸出手去拿。） 李友：不自殺的話，怎麼能再一次見到他呢？ ─────── 李友：啊啊啊啊！ 王朋：怎麼了！？發生什麼事！？ 李友：這裡是哪裡！？ 王朋：妳在說什麼？給我振作一點！這是我們的公寓啊！ 李友：欸！啊啊．．．對了對了。原來只是一個惡夢。 王朋：喔喔，原來妳做了惡夢。好，那趕快再睡吧。我們早上要很早起床，要不然會錯過我們的班機。 李友：喔！對。明天我們就要開始度假了！耶～
我之所以對這個題目有興趣是因為上個週末參觀了台北國際書展，接觸到台灣幾家具有特色的獨立書店，滿載而歸，所以想要與各位閒談獨立書店的獨特性與未來。 我先從書的重要性說起，書奠定人類知識的基礎。由於絶大多數的書都經過千錘百鍊，因此有幾分權威性，有助於全民教育。橫的方面，透過書我們能到地球上的任何角落遊歷，縱的方面，可以跟前人，後人發生廣泛而深刻的交通。因此，書的重要性是顯而易見的。 當然，處在今日科技昌明的時代，網絡包含無窮的知識，似乎可以完全取代書，但是網路資訊過度多元紛雜，容易使人迷失，而且網路的發達，不但不能拉近人與人的關係，反而造成人際關係的疏離。在這種情況下，獨立書店就扮演了非常重要的角色。獨立書店有何獨特性呢？根據我的了解，獨立書店的老闆往往針對某一主題，挖空心思收集特殊領域的書籍與參考資料，來滿足讀者的特殊興趣與需要，並提供了一個充滿温暖和善的場所，吸引有共同興趣的讀者，有機會彼此認識，產生集體感，並可以進一步互相交流，引起共鳴。 然而，主動去獨立書店的人簡直是鳳毛麟角。而且，從整個市場來看，企業越來越集中，排擠中小公司，壟斷在許多行業裡成為一種普遍的現象，獨立書店的競爭力越來越低，幾乎毫無發展的餘地，面臨了嚴重的考驗，獨立書店的老闆也都了解經營這樣的書店是吃力不討好的，但因為興趣，仍抱著知其不可而為之的心態持續努力。 因此，應該如此協助獨立書店的發展呢？根據我淺薄的看法，建議政府與學校當局應擔負起這個責任，比如，政府可多舉辦大型書展，讓社會大眾認識獨立書店，而學校也可提供圖書館的空間來讓有特色的獨立書店舉行特展，鼓勵學生接觸不同的知識來源；當然這些作法只能治標，並不能治本。政府應進一步以獎勵或是補助政策來資助獨立書店的經營。我真心希望這些具有特色的獨立店能確保生存，持續經營，提供愛書者一種不一樣的選擇，下次你如果經過一家獨立書店，請停下腳步，去感受一下獨立書店的特殊風格。 我之所以對這個題目有興趣是因為上個週末參觀了台北國際書展，接觸到台灣幾家具有特色的獨立書店，滿載而歸，所以想要與各位閒談獨立書店的獨特性與未來。 我先從書的重要性說起，書奠定人類知識的基礎。由於絶大多數的書都經過千錘百鍊，因此有幾分權威性，有助於全民教育。橫的方面，透過書我們能到地球上的任何角落遊歷，縱的方面，可以跟前人，後人發生廣泛而深刻的交通。因此，書的重要性是顯而易見的。 當然，處在今日科技昌明的時代，網絡包含無窮的知識，似乎可以完全取代書，但是網路資訊過度多元紛雜，容易使人迷失，而且網路的發達，不但不能拉近人與人的關係，反而造成人際關係的疏離。在這種情況下，獨立書店就扮演了非常重要的角色。獨立書店有何獨特性呢？根據我的了解，獨立書店的老闆往往針對某一主題，挖空心思收集特殊領域的書籍與參考資料，來滿足讀者的特殊興趣與需要，並提供了一個充滿温暖和善的場所，吸引有共同興趣的讀者，有機會彼此認識，產生集體感，並可以進一步互相交流，引起共鳴。 然而，主動去獨立書店的人簡直是鳳毛麟角。而且，從整個市場來看，企業越來越集中，排擠中小公司，壟斷在許多行業裡成為一種普遍的現象，獨立書店的競爭力越來越低，幾乎毫無發展的餘地，面臨了嚴重的考驗，獨立書店的老闆也都了解經營這樣的書店是吃力不討好的，但因為興趣，仍抱著知其不可而為之的心態持續努力。 因此，應該如此協助獨立書店的發展呢？根據我淺薄的看法，建議政府與學校當局應擔負起這個責任，比如，政府可多舉辦大型書展，讓社會大眾認識獨立書店，而學校也可提供圖書館的空間來讓有特色的獨立書店舉行特展，鼓勵學生接觸不同的知識來源；當然這些作法只能治標，並不能治本。政府應進一步以獎勵或是補助政策來資助獨立書店的經營。我真心希望這些具有特色的獨立店能確保生存，持續經營，提供愛書者一種不一樣的選擇，下次你如果經過一家獨立書店，請停下腳步，去感受一下獨立書店的特殊風格。
在作家龍應台的「中國人，你為什麼不生氣？」這篇文章，龍應台描述她在一本書上，看了一個令她驚訝的故事。在臺灣一輛車子把小孩子撞傷了，可是根本沒有人停下來幫助孩子或者譴責司機。根據龍應台所說，這一類事件不但是隨地可見的生活常態，更證明了中國人怕事和自私。 但是這樣的悲劇不僅是在臺灣發生的，在紐約也有類似的事件。1964年一名叫Kitty Genovese的28歲女性，在她公寓大樓門前被人刺死了，雖然這個攻擊事件過了30分鐘才結束，而且還有38位目擊者，卻沒有人幫助她，或者給員警打電話，當時這個案件不但讓美國人恐懼，也使人思考目前城市生活的安全性。 除此以外，在中國大陸，父母也警告孩子別幫助陌生人。最近有一些受傷的人因為真的犯罪者已經逃走了，所以責怪來幫助他的人，結果行善的人變成被告人，最後卻不得不支付傷者的醫療費。儘管這樣的事件十分少見，但還是讓人擔心，而且也扭曲了公德心，對中國父母來說，幫助陌生人可能將惹禍上門。 龍應台所描述的現象，突然變得到處可見。根據心理學家所說，這個現象叫做「旁觀者效應」，而旁觀者效應的理論就是: 如果案發現場有很多人，個人就更不可能幫助傷者 ，換句話說，旁觀者越多，每一個旁觀者幫助陌生人的可能性就越低。總之，按照心理學家的看法，問題不在於一個人懦弱不懦弱，問題在於社會結構的因素如何影響人的行為。 假使心理學家說得對，遭遇這樣的事件，我們都是出於無奈，只得忽視傷者嗎？事實上並非如此，每一個人都還有選擇權。我同意龍應台的觀點，有的人碰到危險的時候，只會聳聳肩，搖搖頭，寧可閉著眼假寐，然而，有的人反而願意勇敢地面對危險幫助別人。旁觀者效應是其次，最重要的就是每個人自己的選擇與自己的品德。
大家都知道我們美國的信仰自由很有名，按美國的憲法，公民都有選擇宗教的自由。因此，很多人利用這個自由來創立新的宗教和教派。不過，有的人趁著這個自由來控制一群人，得到勢力和財富。我們把這些人所創立的宗教稱做邪教。頭一眼看，應該很容易區別宗教跟邪教，可是宗教跟邪教的分別不太清楚，所以人們可能偶然進入一個邪教的行列以後受到洗腦。 那麽，邪教用哪些方法來拉人呢？大部分的邪教徒本來就對他們自己的生活不滿意，並且對現代社會抱著很强的不滿，因此很有號召力的邪教領導人會告訴人，只要他們屈服於領導人，他會提供一個儘管有什麽缺點都會接受他們、充滿了愛的環境。領導人還可能許諾信徒經濟上的穩定、身體的健康、靈魂永遠活著等等。 被他陷阱誘捕之後，這個領導人會利用一些辦法來繼續控制、洗腦他們。一個辦法叫做「情感轟炸」，這個比喻所指的辦法是領導人跟徒弟過分稱贊新來的人，爲的是讓他把好的情緒跟這個邪教聯繫在一起。另外一個辦法是吉姆．瓊斯用的就是請人小額捐款，再一步一步地增加捐款的數字，到他把所有的錢捐給邪教，最後由於沒有錢而很難出走。 爲了避免徒弟發現他們的「宗教」實際上是一個「邪教」，領導人會說邪教外的人都想要傷害他們、打破他們理想的社會。信徒在新聞廣播所聼見的、報紙所看到的都是反邪教的宣傳，只能相信領導人説的因爲他又聖明又愛你。 如果一個人能夠出走，長久處在邪教之下所受到的影響也很大。有一些研究指出以前信邪教的人比較容易生氣、多疑，偶然進入半意識狀態。一舉一動曾經受到別人的控制是這些症狀的根源。
我是一個學歷史的學生，對歷史感興趣的原因不一而足，但是其中最主要的理由，是研究兩種不同文化的融合，美國華裔的歷史就是一個很好的例子。雖然歐洲和中國文化有天壤之別，但十九世紀末和二十世紀初，在美國的大城市，都融合在一起了。這個時代的中國移民對大城市的社會貢獻不可謂不少，其中最有影響力而代表上述的文化的，就是我今天要討論的美國堂口和同鄉會。 當華人開始來到美國時，因為外表與語言不通，他們在舊金山，紐約等城市的唐人街被區隔開了，不能在別的社區租房子、買東西以及跟白人互動，在主流的社會沒有社交機會，而成立了堂口與同鄉會，這些組織給了美國華人與同道者一起交流的空間，也扮演傳統宗教的角色。這些組織以為同姓的人有一樣的祖先，創造了他們背景的假神話，這種神話包括一個中國古典英雄，在他們的辦公室裡也放了這位英雄的神像。 由於他們被區隔開了，很少跟政府互動，因而常常變成犯罪的大本營。那個時代的政府官員不懂中文，無法控制堂口與同鄉會，堂口因此常常變成違法的賭博現場和鴉片中心，再加上，早期的中國移民為了蓋鐵道而來到美國，當時幾乎沒有女性移民，就形成了規模龐大的色情工業。不同的堂口也開始有了會員，而漸漸地開始控制所有的地盤，跟色情工業有關的衝突，成了一個真正的幫派鬥爭。 跟現代的唐人街比起來，雖然這種暴力和凌亂的環境，聽起來像是一個很遙遠的年代，但是芝加哥、紐約和美國古老唐人街的堂口與同鄉會都還存在，在唐人街的遊客平常只看到一樓的珍奶咖啡廳，很少抬頭看二樓的堂口， 所以我決定自行研究，我在網路上找到了一個組織的名單，但除了地址和電話號碼，沒有任何網站，何況是郵件。我打了幾次電話給他們，得不到答覆之後，我就直接進去了他們的辦公室，當時所有的人都很驚訝辦公室裡出現了一個老外，而拒絕跟我說話，我試了幾次之後，才找到了願意接受我訪問的人。 我發現堂口沒有媒體所說的那麼神秘，它們現在還是一個提供中國移民協助並發揚中國文化的地方，雖然現在的移民常常來自中國許多不同的地方，年輕和非廣東移民有更好的教育和英文能力，但現在的堂口主要是年長的廣東移民，因為語言和文化的關係，這些老廣東移民常常在比較傳統的唐人街定居，而保留了唐人街原本的色彩。 雖然現在的堂口對唐人街的社交脈絡影響不大，但還舉辦許多維持人脈和鞏固面子的活動，每個堂口與同鄉會每年都安排一次聚會，並邀請許多當地的政治人物參與。一個辦公室的秘書告訴我，他們每年只開五次會，我進去的時候，大部分的堂口辦公室只有一群長輩吃著飯、玩麻將、聊聊天。 堂口鬥爭在三十年代已經結束了，美國堂口跟黑手黨的關係，乍看下沒有以前那麼緊密，但1988年芝加哥當局在芝加哥唐人街最宏偉的大樓-安良堂會所，破獲了一個非法的賭博組織，而且在地下室還有許多逃跑的捷徑，大部分的組織還相當低調，不願意讓如我一般的老外進入，雖然現在的狀況可說七分無虞，可是剩下的三分卻很難定論。 對現代的中國文化而言，美國唐人街文化和堂口也包括懷舊的文化特質，顯而易見的是大部分定居唐人街的移民，都是來自中華人們共和國，但在唐人街連一個共產黨或毛澤東的標誌都沒有，反過來說，支持國民黨和孫中山的遺跡比比皆是，紐約市和芝加哥唐人街最大的公園叫做孫中山公園，每個堂口裡也都掛著中華民國和美國的國旗，這些唐人街都有國民黨的歷史痕跡，辛亥革命的時候，美國的堂口還在發展，美國跟中國斷交之後，台灣政府設法投資支持這些組織，然而以現代眼光來看，這些遺跡十分奇怪。 現在的唐人街是由一個70年前成立的中華人民共和國所組成，芝加哥與紐約現在也有中國領事館，但實際上，唐人街仍維持以往的生活。也許這些國民黨的遺跡能展現美國唐人街和堂口的獨特文化，表示既非單純中國，又非單純西方的文化，同時只在美國才能實現的文化，將各個國家的豐富歷史融合，打造出一個獨一無二的文化。
正如諸位所知道的，我發現自己經常被困在兩個家鄉之間：緬因州和台灣。這兩個地方，我都非常喜歡，這已經不是什麼秘密了。緬因州非常隱蔽，那裡的人們享受私密並安靜的生活。而在台灣，更具體地說是台北，是一個繁忙的城市。從這兩點來看，台灣和緬因州似乎無法相比擬，其實不然，這兩者之間有一個驚人的相似之處：那就是人才外流。 人才外流牽連的層面相當廣2018年，中國實施了許多激勵措施，以吸引人才。這些措施包括稅收減免和高科技公司補貼，學術研究資助，甚至允許台灣公司參與中國的全球發展工廠。因此，許多行業已將業務轉移到中國，使台灣遭受莫大的損失。但中國在「激勵措施」的障眼法之下，隱藏其政治動機，進一步損害了台灣的利益、威脅台灣的生存。因此台灣人才紛紛離國他適。」 緬因州也遇到同樣的問題。多數的年輕人都為了尋找更好的工作機會而離開緬因州。人才外流賠上的是緬因州的形象。緬因州向來被認為是度假盛地。不僅環境安靜，舒適，而且氣氛一般來說都很愉快，因此，許多老人搬到這裡享受退休生活。但這也導致緬因州被貼上「老人州」的標籤，沒有真正的「城市」或「城市活動」。幸運的是，這個問題已經引起緬因州各政黨的關注，甚至實施留住人才的新政策。其中一項政策是學貸退稅。某些符合STEM標準的大學畢業生，要是選擇在緬因州工作，貸款債務將由政府承擔。只要他們在緬因州工作，就能繼續享受這項稅收減免。這聽起來很不錯，但充其量不過是緩兵計。問題的根源仍然在於缺乏就業機會。於是年輕人自然而然地選擇搬到薪水較高的地區。 為了解決這些問題，緬因州和台灣朝野上下都需要對自己的經濟進行整頓，大量投資各行各業。年輕人是社會的骨幹，經濟是維持發展的命脈。年輕一代往往對技術有更創新的想法，而老一代人卻寧可投資傳統產業也不要投資稍具風險的企業。如果這種情況繼續存在，就會阻撓創新，甚至於經濟完全停滯。因此藉擴大就業市場來挽留年輕人才是必須的，人才外流的問題畢竟非等閒可以視之。 縱使目前判斷這項政策是否能有效解決問題還為時過早，也可能是一路迢遙但經濟要上軌道的第一步一定是稅收優惠與提供更多就業機會，如果能透過這兩個好辦法，雙管齊下，緬因州和台灣的情況，無疑的，必能得到改善。
離校測驗
R447 全日 期末成果發表
R447 12:10-13:00 期末成果發表
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語文大樓前 12:10-12:20 拍攝結業團體照
R477 12:10-13:00 導師會議
學期筆試
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