台灣人民於今年十一月份,有機會為同志婚姻平等法案投票。從某一方面來說,台灣是亞洲最開放的國家,但從另一方面來說,很多人覺得由於東亞社會受到禮教的束縛,所以擺脫不了這些又傳統又保守的觀念。其實不然,台灣與美國的鴻溝並沒那麼大,我們可以通過婚姻平等的公投來了解這個問題。 很多人(包括許多人文社會科學人員)認為西方國家的價值觀是世界上最開放的,而東亞國家只能被認為是保守主義者的份兒而已,他們認為自中國在東亞傳播禮教的影響以來,東亞和東南亞國家(包括韓國、日本、台灣、以及所有接觸過漢字文化的地方)即和所謂的現代概念有不可避免的衝突。 為了把這個論點分析得更完整,我們得先了解一下台灣目前的婚姻平等情況,其實令人感到奇怪的是: 一上網查這個問題,就會發現不需要了解禮教,反而,了解台灣是如何受到基督教的影響是必備的。台灣十一月的公投有四個提案,其中包括一連串基督教組織所寫的提案,以及一個支持同志婚姻平等的提案,當然,基督教組織所寫的,都是站在反對婚姻平等的立場。藉著這個公投的機會,我們應該思考:目前在台灣反對婚姻平等的聲浪,不就是從基督教組織來的嗎?其狀況一如美國所受到的基督教影響。 十一月份所舉行的公投,是將台灣推向亞洲第一個通過同志婚姻平等合法化國家的莫大機會,那麼,台灣未始不是一個開放的國家嗎? 我之所以選擇從這個角度來分析婚姻平等,是因為我極不贊同西方人文社會科學家用西方的概念來做評估,我個人認為,美國文化再豐富,也豐富不過東亞國家悠久的歷史。其實,我認為僑胞扮演一個非常重要的角色,「僑胞」這個詞,不僅僅是個象徵,它真的可以當成一種橋樑,來連結背景不同而容易互相誤解的國家。到十一月份投票的時候,其結果不只仰仗台灣人民的支持,成敗也操之在僑胞,而我們都不應該任性別歧視與婚姻不平等的情況繼續下去。
各位好! 我的名字叫馬光昊。今天我要跟大家講的是朝鮮民主主義人民共和國主體思想上的社會制度。爲了讓大家更清楚的瞭解,所以我把這個題目分成兩個部分。第一就是:「主體思想到底有什麽意義?」;第二是:「根據主體思想的原則北韓的社會是怎麽組織的?」。 那麽,北韓從1948年建立國家後,到1972年都遵循社會主義的原則,也就是説,只有一個政黨,朝鮮勞動黨。勞動黨控制國家所有的農業、工業、人民住的地方、雇工的薪水等等。再説,北韓不跟別的國家進行貿易,只跟社會主義國家進行貿易。 不過,60年代過後,因爲北韓跟中共和蘇聯的關係變差了的關係,所以當時北韓的總統金日成,發現了北韓得在每個方面達到自主性,就制定了主體思想。金日成以三個原則做主體思想的中心:第一政治的自主、第二經濟的自立、第三國防的自衛這三個方面,從有了政治自主的思想後,一個特別的社會制度就產生了。 北韓的領導人負起了擔任國家人民父親的責任,在社會上佔最高的地位,就像一個神,成爲「家庭」的「家長」。又爲了維持社會的穩定,他把老百姓分到三大階層裏,一共有五十一個階級,這個制度叫「出生成分」(Chulsin sŏngbun)。 第一個階層是「核心階層」,這些人只是少數,多半是獎賞對韓國有幫助的人,比方説,是抗日的軍人、韓戰以前的農民、朝鮮勞動黨員、革命遺家族什麽的,政府允許他們當黨員,此外,他們擁有最多的權力。 第二個階層是「動搖階層」,這些人包括解放前的生意人、手工業者、外國回來的留學生、無黨派人員、死囚家屬什麽的。這種人是北韓的平民,如果他們想要進入黨員的行列,政府會好好地調查他們的背景和所參加的活動。 最低的階層是「敵對階層」,這些人其中有土地改革的時候,擁有很多土地的人、信教的人、親日、親美分子、1945年後越北者什麽的。他們沒有很多的權力,也不准加入勞動黨,還經常受到政府的懷疑,甚至於秘密警察都會調查他們所做的事。 因爲時間有限的關係,我只能大概地說明,但是大家還可以看得出北韓的社會制度又特別又複雜,各個階層分得很清楚。那麼,這個制度對人民的影響是什麽?也許下一次我們可以再分析分析。
大家好!我想講的話題是羅馬共和國的結束,原因在於這個過渡時期是我最喜歡學習的。 在歷史上,我們一聽到幾個人的名字就立即想到他們驚人的故事,比如說,凱撒或西塞羅。有人覺得他們對羅馬共和國的影響最大 ,實際上,在羅馬共和國有很多建立西方思想和社會制度基礎的人時代更早,影響更大,可是因為時間的關係,我只能給你們介紹兩個人:格拉奇兄弟。 西元前一世紀左右,秦始皇統一中國,同時地中海旁邊的國家關係也發生了很大的變化,換一句話說,羅馬成為地中海的霸主。雖然羅馬贏得每場戰爭,還搶了錢和奴隸,但是剛剛打完仗的軍人回家的時候才發現,他們的生活得永遠改變了。那就是說,打仗的時候,老百姓得當兵,不能在農村裡種地,結果有錢的人用便宜的價錢買他們的土地,回國以後,這些老百姓就失業了,在鄉下找不到工作。原因在於那些又有錢又有奴隸的人,很快地建設很大的農園,因為奴隸的數量增加了,有自由的人脫離了農村到城市去找工作。羅馬城市越大,問題就越多,這些有錢、有勢力的人是羅馬的掌權者,因此新的社會制度沒有什麼變化。 在這個情形下,有兩個貴族階級的孩子長大了,他們叫格拉奇兄弟。為了處理上面所說的土地問題,年長的哥哥先做官,對一般貴族來說,既然社會得有秩序,羅馬的掌權者就需要退出改革國家的政策,哥哥並沒有停止嘗試處理問題。有的時候他跟有勢力的人辯論,有時他給羅馬的民眾講演,甚至於完全關閉政府。雖然他受到人民的支持,可是掌權者有一天在街道上派人暗殺他。十年以後,格拉古的弟弟也做了官,弟弟嘗試執行一項給老百姓更多土地和食物的政策,最後,他的下場跟哥哥一致,他們兩個人都死了,可是他們對羅馬的影響還是很大。簡單地說,從那個時候開始,在政治衝突的情形下,被暗殺的人越多,想改革羅馬的人也越多。一百年以後,很多人還用格拉奇兄弟的例子,嘗試解決社會制度的問題,在格拉奇兄弟失敗的地方,凱撒和其他人終於成功了,才取消了不合理的社會制度。 謝謝大家聽我的演講,現在請你們提出問題來!