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NATIONAL TAIWAN UNIVERSITY
214
Aug. 3. 2020
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圓夢助學

ICLP獎學金募集:彈指間幫助年輕人達成夢想

Call for ICLP Scholarships: A Click to Make Dreams Come True

ICLP電子報編輯小組
/
臺灣
ICLP Editorial Board

演講側記

誰在那裡歌唱?台中第一廣場的東南亞音樂場景

Who's Singing Over There? The Southeast Asian Music Scene in Taichung's First Square

廣燕心
/
美國
Kayleigh Madjar
ICLP第7級

博聞廣識

對冥想常見的誤解

Common Misconceptions about Meditation

張明凱
/
澳洲
Alexander Dahl Jeremijenko
ICLP第5級

  這篇文章將就一般人對冥想常見的誤解加以解釋,此三大誤解如下: 冥想是基於盲目信仰的一種宗教儀式。 冥想是逃避考驗與困難的方法。 冥想是讓人產生優越感的一種哲學。   首先,練習冥想的方法十分多樣,況且這些方法也被眾多人士採用,因而這些誤解大概都具有一定的真實性,也就是說,一定有人根據以上的觀念進行冥想練習。然而,這篇文章並不是要為整個冥想界辯護,而是以一種叫「內觀」的冥想方法作為標準,來反駁人們對它的誤解。   第一,冥想是基於盲目信仰的一種宗教儀式。   固然佛教表揚及提倡內觀練習,內觀的基礎卻跟佛教無關,相反地,它比佛教更早就流行了,瑜伽的記載就證實了這點,原因何在呢?瑜伽的歷史比佛教悠久,且素來蘊含著冥想的思維,而非屬於某個宗教,由此可見,冥想原本就不含任何宗教成分。   以內觀而論,內觀的教學主實用,是為了助人過幸福的日子,而內觀的冥想練習,只不過是有次序地看待真實存在於身體感受上的一種活動。可見,內觀牽連不到任何玄虛或宗教性的教條。   第二,冥想是逃避考驗與困難的方法。   勤奮地做內觀練習的自然結果是達到看透塵世,超脫人事的覺悟境界。一般人聽到這種描述,很自然地把內觀看作一種消極不振,導致人們敷衍應對的奧妙邪教,事實上,內觀對修習者的影響恰恰相反。   修習者將領悟到,凡是我們所面對的現象都是暫時的,在本質上都是虛幻的,就很清楚保持內在的平靜是至高無上的境界,如何得以保持平靜的內在呢?功德行善、保護生命,同時幫助他人保持內在的平靜。這樣一來,內觀修習者就能培養出積極振作的處世心態,他們以「是否有利於維持內在平靜?」來明辨是非,進而採取行動。   內觀修習者從不逃避生活上的考驗,而是會找出問題的癥結,進而毫無猶豫地對症下藥。   第三, 冥想是讓人產生優越感的一種哲學。   內觀教義的關鍵是莫分層次,或者更嚴格地說,毫無層次。任何憑藉內觀練習而自命清高的人,是顛覆了內觀的教學,如果覺悟到萬物的虛空,怎能分別優劣,這是自相矛盾的。   所謂的內觀哲學,絕非自認為掌握了絕無僅有正確的生活方式,反之,承認此教學,也只不過是一種虛空,沒有真正存在價值的一堆符號罷了,作用是助人找到自己的道路,覺悟虛空,為了方便修習者開始自己的旅行,而憑空捏造出來的一種輔助工具。   總之,從內觀的練習中獲得優越感,即違反了內觀的教學,如此只是加強自我執著,並帶來更多痛苦的不當行為。如何克服此執著,對每個內觀修習新手來說,都是個重大的挑戰。  

重磅評論

美國是真正的西方病夫

America is the Real Sick Man of the West

李家偉
/
美國
Jacob Jia Woei Ly
ICLP第6級

尊敬的川普總統,   美國現在面臨兩種病毒夾攻。自稱世界上最偉大的國家不僅正在面對具體新型冠狀病毒及其疫情的威脅,而且也面臨著抽象病毒——民粹主義與它帶來的疫情衝擊。單獨來看,這兩者當中的任何一種病毒對美國社會的影響已極其恐怖。何況這兩種病毒同時爆發呢?從我們美國人親身經歷的這段日子可見,這兩種病毒結合起來的結果十分明顯。民粹主義與冠狀病毒同時發作之際,實體病毒和政治思想病毒交互衝擊美國之身。前者打擊了所謂富裕國家的貧乏醫療系統,而後者扭曲了國家對肺炎疫情的反應和態度。因此,儘管新型冠狀病毒是一種存在自然界的病毒,然此場肺炎疫情並不是天災,反而無疑是人禍。川普先生,若您真意欲從新型冠狀病毒的掌握之中挽救美國,您先需承認災難的雙重特性。也就是說,若美國要戰勝新型冠狀病毒,我們也得打敗另外一種疫情,民粹主義。可是,我們分別於這兩條戰線交鋒的當下,您會發覺民粹主義疫情的醜惡真相——您正是它的超級傳播者之一。 真相的否定   民粹主義到底是如何影響美國防制新冠肺炎?而您扮演什麼角色呢?有三大條件構成了您所代表的民粹主義政體:真相的否定、個人崇拜、以及拒絕反省的態度。每一項都影響並且鉗制著美國對疫情的防控。   從您成為共和黨候選人的時候到目前為止,您經常操弄人民的民粹主義情緒,牽引著他們的支持,以及促使他們接受您所構建的“事實”。這個現象延續到現在,也就是說,您還繼續使用民粹主義的說法來欺騙人民,保障自己的政治地位與影響力。在您創造的世界裡,所謂的“深層政府”,包含主流媒體以及既得利益者努力推翻您所領導的新運動。您站在美國的最高舞臺宣稱您代表一般的美國人,正在抽乾深層政府的沼澤。據您所說,您擔起此一重責大任之時,主流既得利益者頑強抵抗,努力維持他們的階級地位與影響力。可見通過運用典型的民粹主義戰略,您成功激起了一般人的憤怒,說服了他們應該反抗所有主流的社會結構。   新冠病毒不是個例外。您每天在記者會上一直不斷扭曲事實,並且創造出更“理想”的現實。今年一月時,中國警告世衛組織新冠病毒的存在之後,美國的官僚制度已開始處理新冠病毒的威脅。國家的幾個情報機構進行的研究任務,包括分析病毒的狀況、它對美國的威脅、與值得注意的新改變。他們每天給您簡報,解釋最新消息的重點。儘管我們都已知道您受限於閱讀能力與注意力的不足,卻也無法掩蓋不爭的事實——您事前有無數機會掌控疫情並提前做好準備。媒體報導已經暴露了您,連您自己的幕僚一月時也曾提出他們的擔憂。您,我們敬愛的領袖,怎麼敢忽視來自各方的警告呢?推特令您分心乎?您最嚴重的罪,不是您沒有努力深入瞭解病毒與疫情,您最嚴重的罪,是您事前故意忽略了無數的徵兆。結果,您沒有把握機會,沒有充分利用時間瞭解病毒,沒有指揮相應的部門、預備資金與分配人力。   到了二月,您還持續不斷否認專家的預警。您堅稱美國已經避開了災禍。只需要禁止自華返來的外人就罷了!大規模的檢測病毒制度?不需要!我們很快就可以親眼看到案例的數量降低到零。事實上,美國的案例日日增加,慢慢接近爆發的臨界點。   您那時候拒絕相信徵兆,因而您現在否定真相。紐約疾聲替美國民眾向聯邦政府求情送上緊要的防護器材。您說沒有可能,一定是假新聞。除此以外,您也侮辱了紐約的醫護人員,暗示他們容或偷偷地竊取醫院的防護器材。紐約居民每天都為出生入死的醫護人員鼓掌為他們高聲鼓舞。您卻同時散播陰謀論,羞辱醫護人員的人格。為何您不敢面對紐約的真實情況,反而否定真相,並且把您的錯誤推給紐約的前線戰士?您對紐約的反應代表您對疫情的態度:您堅持不承認真相,反而逃避現實與您所創造的人禍。逃避現實,逃避責任,便是您向來做的事。而這次您又做了,我當然感到挫折,但我絲毫不吃驚。只是令人寒心的是您無恥的心態。您指揮的政府未能生產足夠的防護器材,所以您侮辱需要防護器材的英雄嗎?紐約的醫護人員正在收拾您製造的爛攤子,而您居然過河拆橋嗎?無論您從多麼高的山上,用多麼大的聲音來叫喊指責他人裸體,您卻也無法隱瞞自己裸體的事實。您赤身裸體,您的無知、您無效的反應,都讓人一覽無遺。   美國傳染性病毒研究所的所長大聲呼籲社交距離的重要性,您就說出了您要早點開放國家。疾病控制中心建議人民出門時戴口罩,您脫口就是拒絕。記者團也因此一直挑戰您的謊話,提出您原來對疫情的不屑態度,您試圖改變歷史,否認您本來並不重視病毒。可見,儘管現實在您的眼前,您也會一直否定疫情的真相。媒體的報導,專業的技術團隊,無數是誰,假使他們說出了批評您的話,甚至不欣賞您的能力,您就發脾氣耍賴。您可以聲稱深層政府與自由派主流媒體刻意針對您,但是他們其實不是您的敵人。只是陳述事實而已。 〈上篇完,下期待續〉

學思心得

由士大夫文化淺探剿夷與撫夷之兩難

The "Barbarian Dilemma" as Seen by Scholars

顧杰寧
/
美國
John David Gross
ICLP第7級

  19世紀中葉,中國鴉片戰爭與太平天國之亂兩場戰爭,名為領土之役,實則為文化之爭。由此之故,於戰場對付外人之時,中國亦面臨前所未有之文化兩難,即改革中國文化、借鑑外人文明之應當與否。此中猶疑,由當時剿夷撫夷兩派間的糾紛即可略窺一二。   以林則徐為代表之剿夷派對傳統中國社會推崇備至,洋洋得意地以之譽為文化之峰,以為外人文明莫能與其相抗衡。此自尊自大之民族意識在士大夫階級裏已根深蒂固,對其而言,向外人退讓與妥協皆為荒謬至極之事,中華文化的純粹性方為其文明不可或缺之護身符。自中國與外人建交以來,認同「剿夷之理」的人,總將外人視為不明禮義廉恥、圖敗壞中華文化之「野蠻人」,對外交之事總腳踩兩隻船,對「蠻貊之邦」總抱著貶低小覷的態度,引起外人不平之鳴。不僅如此,鼓吹剿夷之人不肯接受英人加開通商口岸、減輕關稅及許特使駐京等談判基本要求,而以外人別有目的、居心叵測為拒絕通融、進行剿夷之藉口。   不可諱言,當時中方具仇外排外心理雖有可議之處,然情有可原,因英方亦非毫無責任,畢竟其發動鴉片戰爭對中國而言實屬壓迫,且遺害仍深,餘波仍存。總之雙方合作之所以停滯不前,中英皆難辭其咎。   代表剿夷派的林則徐本人思維較開放,漸悟到撫夷之理、循非暴之道制衡外人的必要,然其為士大夫傳統古法所束縛,無法掙脫擺佈,亦不敢表示「清議」,恐受時人嚴批。思想之羈、清議之險,足以表明清廷極盡箝制反清之論、鎮壓反清之舉之能事,但同時也標誌中國文明趨於轉折,已有認為改革與妥協未嘗不可取之有志之士。   以琦善為代表之撫夷派雖較有意撫綏外人、答應其要求、效仿其優點,然並非全盤認同中外文明該融合平等之概念,在其眼裡中國仍為上國,外國仍為藩屬。換言之,撫夷派之所以倡導撫夷或非源自於對外人權利之思,乃立基於中國之利。   總而言之,剿夷與撫夷齟齬之癥結並非在於如何看待外人,而在於如何為中國光明的未來鋪路,剿夷派認為最璀璨的未來莫過於封閉而繁榮之華,而撫夷派則認為踏進國際世界、促進近代化方可謂燦爛。   或許可謂最終撫夷勝過剿夷,咸豐十年奕訢雖走投無路地簽訂北京條約,然亦毅然決然、有魄力地與英法兩國達成共識,使糾紛告一段落,迎接近代化及國際化之新時代。然而也許該再追問:若撫夷派對外國文明之開放僅止於膚淺之相,其能將近代化推動至何種程度呢?又該如何界定其近代化呢?   我推想應是「帶有中國色彩」的近代化吧。  

社會關懷

美國的種族歧視問題

America's Racism Problem

李重昌
/
美國
Joong Chang Lee
ICLP第5級

  種族歧視是美國歷史上一直存在的問題。自美國建國以來,奴隸制度一直有深遠的影響,到目前仍是如此,尤其是在教育、法律等制度上。不可否認,種族歧視確實阻礙了美國人之間的互愛和互信,從這個角度來看,美國人應該怎麼做,才能激起生死與共,福禍一體的感情呢?   美國國內有許多不同的民族,來自各個國家的移民集中在美國,難怪美國被稱為大熔爐。許多美國人聲稱,美國的優點之一就是民族的多元性,不管來自哪裡,都能被稱為美國人,都能跟其他美國人融洽相處,並且,美國人都有共同的理想:追求美國夢、為權利而奮鬥、以自由為主。在原則上,這三個理想為大部分的美國人所認同,但實際上,對這些理想的定義是由美國人各自表述的,換句話說,凡是美國人都有自己的想法與做法。   2016年的大選,川普當選的原因之一就是仇外心理。一部分的川普支持者認為美國經濟困境是移民所造成的,尤其是來自墨西哥的移民,此外,川普競選的時候,他曾經說過,穆斯林人的身份對美國會構成威脅,因為他們跟恐怖分子可能有關聯,不過,實際上,並非如此。川普當選時,許多美國人表達很強烈的不滿,原因在於他們認為川普不重視種族平等,為此,他也引發了美國社會裡的衝突。   即使跟以前相比,少數民族受到歧視的情況改善了許多,不過,與其說美國跨越了種族歧視的障礙,不如說根深蒂固的種族歧視觀念被沖淡了。   回到正題,如何激起美國人之間的互愛和互信呢?凡是美國人,都應該負起改善這個情況的責任,這件事肯定不容易,但是我們一定要做,正如甘迺迪曾經說過的,我們去做「不是因為很容易,而是因為很難。」 處理社會問題,從我做起;改變世界,從我做起;伸張正義,從我做起!

社會關懷

美國大學的學生運動

Student Activism in the US

陳雪瑩
/
美國
Xueying Chen
ICLP第5級

  大家好! 今天我想討論的是,一些人對美國大學學生運動者的批評。   近日多數的大學行政人員都批評美國大學生沒有責任感,大學行政人員常在報上寫出他們主觀的感想,認為美國大學生對於學校制度往往都是不滿又不懂感激,尤其是知名大學的學生。學生運動者的要求之一,是成立與種族教育相關的科系,雖然這個改變是昂貴的,學生仍要求學費合理,對學生來說,大學行政人員平常為學生所做的,都是理所當然的,而任何疏忽和不周到卻是不可原諒的。   為什麼這些利益衝突發生在現在,而不是過去呢?如果要追究原因,就得歸咎於美國大學制度和社會風氣了。近幾年來,政治思想前進的學生發覺美國大學長久處在保守管理制度的陰影籠罩之下,由於美國的種族歧視,能夠擠進知名大學窄門的非白人學生鳳毛麟角,這類學生考取大學的時候,當然可以高興一番,可是由於對高等教育文化不熟悉,而且學校制度對他們不公平,導致他們感到懊惱、失望,更因為他們人數太少,而無可奈何,不敢奢望能改善學校的制度。如今隨著非白人學生的數量增加,以及網路科技的發展,越來越多學生站出來反對保守的政策,要求學校開設種族教育的課程。現代學生運動者覺得美國的少數民族歷史和美國白人的歷史應該並重,對他們來說,成立種族教育科系,才能夠讓非白人學生的權益受到重視。   站在大學行政人員的立場上,學生運動者只顧自我的觀點,而不知道大學管理的複雜性,同時,這些大學行政人員又鼓勵大學生修養品德,具有先天下之憂而憂的抱負。那麼對學生來說,關注少數民族的問題,正是反映出這種道德素質。因此只要仔細觀察就不難發現,大學行政人員對學生運動者存在著雙重的價值標準,雖然學生運動者的要求好像沒有那麼實際,但是學生運動者促使學校制度改善的積極貢獻,仍然是值得鼓勵的。在歷史上,社會進步的動力常常來自大學生對不合理制度的抗議,因而從美國社會的百年大計著眼,大學行政人員應該更關注學生的意見才是。

小說點評

保存過去、保護矛盾

Preserve the Past, Protect Contradiction

杜黃山
/
越南
Huynh Son Do
ICLP第4級

  今天,我要通過三個觀點和問題跟大家徹底的分析「半瓶子油」跟「咸豐草」這兩個短篇小說,希望也能進一步了解故事的主角,並且更認識自己。   第一,從故事情節來看,我們的兩位主角到底要完成什麼目標?我自己的看法就是,他們都要保護對他們來說,個人生活裡最重要的紀念品。而這記憶的起源都是從媽媽的一個要求來的。對一般的人來說,通常,媽媽的要求不算是什麼特別的事。可是因為戰爭或自尊心的緣故,他們都想保存過去。以「半瓶子油」的主角來說,就是他跟娘親的最後一個回憶。就「咸豐草」主角的觀點而論,就是「掌聲響起」時聲音的回憶。可是對我們讀者們來說,這兩個回憶卻不知不覺地變成主角生活裡最根本的障礙了。換句話說,為了最開始的目的,主角們都讓自己的生活陷入了可悲的漩渦。   第二,主角們遇到什麼障礙?兩位作家都特別用「四處」或「滿」這兩個詞描繪主角們明顯的障礙,這給我們帶來他們不得不被包圍的感覺。「半瓶子油」這個故事說:「四處可都是這些戴大盤帽的軍幹部」。以「咸豐草」來說,昨天我跟大家提到,作家一共提及咸豐草四次。但是幹部跟咸豐草根本沒害主角們,以本來的目的來說,幹部們跟咸豐草只是一個小小的直接的障礙而已。因此嚴格地說,我認為他們沒遇到什麼障礙,反而是自己帶著自己內心的障礙往下走。   第三,也就是我最後的一個問題是:主角們最基本的矛盾是什麼?以「半瓶子油」而論,通過第二頁最後一行的句子,「人家遠遠瞅一眼兩眼,中指上油瓶繩子就越來越緊勒起來」,可見主角為了保護這瓶油,讓油瓶的繩子越來越緊勒。我認為這就是一個深刻的比喻,也就是說,因為要保護他娘最後一個回憶的緣故,他一輩子把自己和自己的生活絞死了。   以「咸豐草」而論,這個主角最基本的矛盾,就是他說的話跟做的事不一致。雖然他提倡「一切要靠自己」,可是最吸引他的一個回憶就是別人「掌聲響起」的聲音,這給我帶來他有一點兒自尊心過重的問題的感覺。再加上,「掌」這個字一共出現三次,頭兩次都是一樣的「掌聲響起」,但是到了第三次,在三十頁裡我們看到「掌心沁出汗」。我認為主角無奈的動作讓我們知道他最後願意捨去自尊心,而遷就人際關係的重要性。

商業話題

法國的知名企業—香奈兒

Famous French Brands - Chanel

黃芊芊
/
法國
Nina Violette Azur Benoit
ICLP第3級

成果發表

老虎王

Tiger King

舒大寬
/
美國
Brad Schurtz
ICLP第4級

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